《乾坤鑿度》之性清濁說
包養網比較作者：吳笑非
起源：“尊周書院”微信包養網VIP大眾號
時光：孔子二五七六年事包養網dcard次乙巳仲春廿九日丙申
耶穌2025年3月28日
【以前給渤海琴高台灣包養網師長教師和甜心花園春耕園經學論壇的《性善論之古代意義》文中，謂漢學以陰陽說，宋學以清濁說。但同時也指出《論衡》甚至包養留言板鄭注中已有清濁，南朝以清濁品論人亦常態。今包養甜心彌包養行情補《乾坤鑿度》及注中內在的包養網站事務。】
1、漢儒言性，主“性陽情陰”“性三品”，元氣清濁，即所以說性三品也。
2、宋儒包養網ppt性善包養ptt，始於道家如《淮南》。然道家鮮有論性，而宋儒言性格，辨台灣包養網天命氣質則備矣包養心得。其性善包養網車馬費可謂與道家同理，而其功夫自是儒門。總之，可視為漢學“性陽情包養軟體陰”說之簡略單純版。宋儒亦接續清濁說。
老氏曰：坤氣和睦，物出不遂。氣滯終沮，氣滿終氣化不永。坤之元體存，氣化存存包養dcard。元氣。
注：存，氣在也。賢與聖包養網比較，元氣不斁，産之。愚決癡，包養意思元氣不毀，愚之。斁訓敗惡。毀訓及也。
案：此言賢愚皆元氣所生，元氣無討厭則為聖賢，元氣不及則為愚癡。“産之”，對“愚之”看成“聖之”，或音近之訛。不斁者，充分也。不及者，缺乏也。《論衡·任性篇》：“人之善惡共一元氣，氣有包養條件少多，故性有賢愚。”包養合約《論衡包養站長·天性篇》：“夫情面性同生於隂陽，其生於隂陽，有渥有泊。”《論衡·幸偶篇》：“人物受性有厚薄也。”《論包養網dcard衡·骨相篇》包養價格ptt：“品行清濁，性也。”案：鄭康成亦然。《禮運》：“故人者，其六合之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之清秀也。”注：“言短期包養人兼此氣、性純也。”又：“故禮之於人也，猶酒之有糵也，正人以厚，君子以薄。”注：包養網車馬費“皆得認為甘旨。性善者醇耳。”《郊特牲》：“包養留言板男女有別，然後父子親，父子親，然後義生，義生，然後禮作，禮作，然後萬物安。”注：“言人倫有別，則氣性醇包養意思也。”《昏義》：“佳耦有義，而后父子有親。父子有親包養條件，而后君臣有正包養價格。故曰：昏禮者，禮之本也。”注：“言子受氣性純包養妹則孝，孝則忠也。”皇侃《論語集解義疏》：“夫人不生則已，如包養價格ptt有生之始，便稟六合包養妹隂陽氛氳之氣，氣有清濁，若稟得淳清者則為聖人，若得淳濁者則為哲人。”
義務編纂：近複
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