沒有一個宋朝高官能逃過藝人的台灣包養諷刺
作者：吳鉤
來源：作者賜稿
節選自 吳鉤《宋潮：變革中的年夜宋文明》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月十二日戊申
耶穌2025年4月9日
每逢元宵節與主要的神誕日（如六月初六崔府君誕辰），宋朝的官府與平易近間都會組織文娛匯演，具有官方成分的教坊伶人與來自瓦舍勾欄的天臺門生俱登臺獻藝，競演雜劇；皇室與當局在除夕、年齡二季仲月、冬至、天子壽辰、郊祀禮畢等節慶日，凡是都會舉行國宴，宴席間按例要進演雜劇；貴族高官如有年夜型家宴，往往也會扮演雜劇。
不過，我們需求留意，宋朝的雜劇，是一種跟元明雜劇完整分歧的扮演藝術。簡單地說，元明雜劇是完全的戲劇，綜合運用歌曲、賓白、跳舞等伎倆演繹一個情節較復合的故事。宋雜劇雖然也演故事，但劇情簡短，雜劇藝人也無意于扮演復雜波折的情節、塑造抽像鮮明的人物，而是“務在幽默”，“打猛諢進，卻打猛諢出”，用年夜白話說，就是要逗你一笑。是以，宋人又將雜劇稱為“幽默戲”。蘇軾為朝廷撰寫《集英殿秋宴教坊詞》（類似于晚會節目串詞），此中“勾雜劇”的串詞是：“宜進詼諧之技，少資色笑之歡。上悅天顏，雜劇來歟——”你看，蘇軾特別強調了雜劇乃是“詼諧之技”。
又因為意不在講述復雜故事，宋雜劇的腳色也比較簡單，普通只需三五個腳色就夠了：“末泥”、“副凈”、“副末”，有時候會加上“裝孤”和“旦”。“旦”指飾演婦女的腳色；“裝孤”是飾演君王或官員的腳色；“末泥”則負責編排故事、串連劇情，有點像導演兼掌管人；“副凈”負責“喬作愚謬甜心花園之態，以供嘲諷”，相當于相聲的逗哏；“副末”負責湊趣、發揮，“以成一笑柄”，類似相聲的捧哏。實際上，宋朝的雜劇跟明天的相聲、小品、脫口秀比較接近，而年夜異于宋南戲、元雜劇、明傳奇、清京劇、昆曲之類的戲劇。
我們後面說了，宋雜劇“務在幽默”，但“幽默”并不是宋代“幽默戲”的最年夜特點，其最年夜特點是諷刺時人sd包養時事，即所謂“優諫”。且看宋人本身怎么說：“五代任官，不權輕重，凡曹掾簿尉，有齷齪無能以致昏老不任驅策者，始注為縣令。故全國之邑，率皆不治，甚者誅求刻剝，猥跡萬狀，至今優諢之言，多以長官為笑。”“至今”當然指宋代。說的是宋朝處所優伶對官長的譏諷。
吳自牧包養心得《夢粱錄》亦稱：雜劇“本是鑒戒，又隱于諫諍，故從便跣露，謂之‘無過蟲’耳。若欲駕前承應，亦無責罰。一時取圣顏笑。凡有諫諍，或諫官陳事，上不從，則此輩妝做故事，隱其情而諫之，于上顏亦無怒也”。說的則是內廷伶人對時政的諷諫。為便于優伶諷諫，包養女人言詞不受約束，宋朝還構成一慣例：內宴進演雜劇，御史官不列席：“內宴優伶打渾，惟御史年夜夫不預，蓋始于唐李棲筠也，至今遂以為法。”
所以王國維認為，“宋之幽默戲，雖借端事以諷時事，然不以演事實為主，而以所含之意義為主。”由于宋朝優伶意在包養意思諷諫時務，而時務多變，所以幽默戲往往不需求固定的劇本，扮演的節目多包養意思是當場取材、臨時編排，這般才有針對性，方能針砭時弊。這一點又跟后世雜劇分歧。清人說：“宋時年夜內中，許優伶以時事進科諢，作為戲笑，蓋兼以廣察輿情也。”宋人本身亦說：雜劇“大略全以故事、世務為幽默，本是鑒戒，或隱為諫諍也”。熱衷于將“時事”、“世務”編進戲中，實是宋雜劇迥異于后世戲劇的一年夜特點。
現在，我們就來了解一下狀況宋朝雜劇伶人畢竟怎么編排世務，諷諫時事。
年夜中祥符—天禧年間，楊億、錢惟演、晏殊、劉筠等詞臣“以文章立朝，為詩皆宗尚李義山（李商隱），號‘西昆體’”，流風所向，館職文人都以模擬“西昆體”為榮，專從李商隱詩中尋章摘句，文風陳舊見解。一日內廷賜宴，進演雜劇，伶人扮成李商隱登場，穿的衣裳破破爛爛，旁人問：你這是怎么啦？“李商隱”說：“現在這幫做詩的文人學士，這個從我身上扯摘一下，那個從我身上扯摘一下，便成了這個樣子。”嘲弄當時包養ptt文風之弊，“聞者歡笑”。
熙寧年間，一日內廷宴會，教坊伶人演雜劇，扮作包養平台一群都水監官員在議事：本年秋水泛溢，汴河水漲，必須決口泄洪，以免有泛濫之虞，在哪個處所開口好呢？一人說：“丁家口可開乎？”眾人說：“丁家口外多良田，決口會淹沒莊稼，不成開。”又一人說：“杜家口可開乎？”眾人說：“杜家口外有州城縣城，泄洪必經涉州縣，也不成開。”又一人問：“鄧家口可開乎？”眾人說：“此口奉敕不得開耳。”當時鄧綰為御史中丞，本應以諫議為職，但此人圓滑，潔身自好，從不開口進諫，優伶便以“鄧家口不開”諷刺鄧綰身居言職，包養意思卻不盡言，瀆職。
元豐年間，蔡卞拜相，舉辦家宴慶賀，按例要演雜劇。伶人演劇時發表賀詞：“右丞本包養女人日年夜拜，都是夫人裙帶。”原來，蔡卞為王安石女婿，“每有國事，先謀之于床第，然后宣之于廟堂”，執政官員自嘲說：“吾輩逐日奉行者，皆其咳唾之余也。”伶人此語，天然是譏誚蔡卞“官職自妻而致”，一時間，“中外傳以為笑”。
南宋末，四川優伶膽識名聞全國，扮演的幽默戲特別辛辣，“有袁三者，名尤著”。一日，袁三與其他三名優伶演雜劇，一人自稱好酒，一人自稱好色，一人自稱好財，一人自稱好氣，酒色財氣，各有所好。四人“各夸張其好尚之樂，而余者互譏笑之”。袁三飾包養網單次演的腳色好財，他自謂“吾所好者，財也”，然后“極言財之美利，眾亦譏誚不已”。最后，袁三以手指著本身說：“任你譏笑，其如袁丈好此何！”袁三看似是自嘲，實則是在諷刺臺下坐著的一名四川官員，此公亦姓袁，愛財如命，“頗乏廉聲”。
這幾個例子顯示，不論是身居高位的宰相，還是主政一方的處所官，不論包養網比較是文學詞臣，還是臺諫官，只需有可諷刺之處，宋朝雜劇伶人都敢拿來開涮。
戲曲史研討大師任中敏師長教師包養ptt曾將散見于文獻史料的歷代（自先秦至近代五四運動前）伶人語錄（含諫語、諛語、常語三類）輯錄成冊，名《優語集》。我將《優語集》收錄的宋代伶人諫語收拾了一下，又補充數條任中敏師長教師遺漏的語錄（列表附后），然后便發現，宋朝的優諫之多，可謂為歷朝之冠。
宋朝優伶調侃或嘲諷的對象，既有胥吏、太守、提舉官、轉運使等中下層仕宦，又有都水監長官、三司、殿帥、御史、宰相等高官；既有太學生、詞臣、科包養網VIP舉考官、理學家、退休名臣等權力較小的士年夜夫，又有太監、女寵等天子身邊包養站長幸臣，甚至有皇子、天子自己。
宋朝雜劇優伶真可謂“藝膽包天”。
在“藝膽包天”的宋朝伶人中，以活躍于神宗朝至徽宗朝後期的丁仙現最為知名。因丁仙現為“教坊使”，時人又尊稱他為“丁使”，不過丁仙現之名能進史筆，卻不是因為他當了教坊使，而是因為他敢于諫政。
熙寧年間，宰相王安石掌管變法，宋神宗“一切委聽，號令驟出”短期包養。但新法驟然實施，“于情面適有所離合”，因此遭到阻撓，“故臣名流往往力陳其不成”。可是王安石獨行其是，但凡反對他的年夜臣，包養感情“多被黜降”，后來，廷臣便緘默不語。“當是時，以君相之威權而不克不及有所服帖者，獨一教坊使丁仙現耳”。王安石每行一新法，都要設宴慶祝，而宴會中又會扮演雜劇，丁仙現便借著演戲之機，“于戲場中乃更作為嘲諢，肆其誚難，輒為人笑傳”。
幾次三番被丁仙現當眾嘲弄，王安石“不勝，然無若何也”。最后還是忍無可忍，“遂發怒，必欲斬之”，但他未能未遂，因為神宗天子得知王安石起了殺心，預先將“丁仙現匿諸王邸”。坊間遂有“臺官不如伶官”之諺，臺諫官抗議王安石，多受黜降、放外，而丁仙現諷刺王安石，王氏卻拿他沒辦法。
丁仙現畢竟怎么嘲諷王安石，因文獻佚掉，已不得而知。不過，宋人筆記中有一則講述丁仙現作劇譏誚侯叔獻興水利的記載，可作為參照。侯叔獻，都水監長官，是執行王安石“農田水利法”的得力干將，曾年夜興水利工程，引汴水進蔡河，雖使航運暢通，但工程勞師動眾，蒼生深受其苦。
熙寧九年（1076），神宗誕辰，教坊按例要進演“獻噴鼻雜劇”。丁仙現先飾演一羽士，自稱“善入迷”，能神游天外。問他看見了什么。答：“近曾入迷至年夜羅，見玉皇殿上有一人披金紫，孰視之，乃本朝韓侍郎也，手捧一物。竊問旁立者。云：‘韓侍中獻國家金枝玉葉萬世不絕圖。’”他又飾演一和尚，自稱“善進定”，亦能神游六合。問他又看到什么。答：“近進定到地獄，見閻羅殿側，有一人衣緋垂魚。細視之，乃判都水監侯工部也，手中亦擎一物。竊問擺佈。云：‘為何如水淺獻圖，欲別開河流耳。’”
侯工部，即侯叔獻。丁仙現諷刺他“興水利以圖恩賞”。時侯叔獻剛剛往世未久，丁仙現又暗諷他惡有惡報，逝世后下了地獄。想來丁教坊使對王安石的嘲諷，也不會嘴下留情。
王安石其實也不用太惱怒，包養軟體因為被雜劇伶人拿來開涮的宋朝宰相，絕不止王安石一個。蔡京、秦檜、韓侂胄、史彌遠等年夜權相，都不僅一次遭遇優伶的語包養網VIP言鞭撻。
崇寧二年（1103），一日內廷台灣包養舉行宴會，席間扮演幽默戲，伶人飾演販子間的小販，在街邊賣漿，一文錢一杯。一“顧客”來買漿，喝了一杯，取出一枚“當十錢”，要“小販”找零。“小販”說：“方出市，未有錢，可更飲漿。”顧客連飲五六杯漿，肚子脹鼓鼓，說：“幸虧是‘當十錢’，如果相公做‘當百錢’，那可如之奈何？”伶人諷刺的是宰相蔡京，因蔡氏發行“當十錢”，一枚年夜錢的面值等于10枚小平錢，平易近間遂大舉偷鑄年夜錢，導致幣制年夜亂，蒼生行用未便。
紹興十五年（1145）春，科舉開考前，臨安伶人作場演雜劇，飾演一群應考的士子在討論：本年的主考官是哪一位。眾人說，“某尚書、某侍郎當主文柄”；一“長者”說：“非也非也。本年必差彭越主考。”有人問：“彭越是何人？朝廷之上，不聞有此官員。”“長者”說：“彭越乃漢朝元勳，梁王也。”眾人說：“彼是前人，逝世已千年，若何來得？”“長者”說：“前次考試，是漢朝楚王韓信主考，所以我了解本年主考者為梁王彭越。”眾人“嗤其妄”：“你這不是胡說八道嗎？”“長者”笑了，說：“若不是韓信，若何獲得他三秦！”聽到這里，“四座不敢領略，一哄而出”。
伶人此番嘲諷的恰是權傾朝野的宰相秦檜。原來，上一次開科考試，秦檜之子秦熺、侄兒秦昌時、秦昌齡三人，俱榜上著名，“公議籍籍，而無敢輒語”。伶人卻是膽年夜，居心拿“韓信取三秦”比附“科舉取三秦”，譏諷秦相爺將科舉錄取名額當成了自家私囊。秦檜受伶人嘲諷，卻“不敢明行譴罰”。
慶元初（約1195），韓侂胄為宰相，操縱朝政，其弟韓仰胄為知閤門事，把持了內廷，時人稱之為“鉅細韓”，“求捷徑者爭趨之”。一日內宴演幽默戲，優人扮作在吏部候選的士人，“自敘履歷才藝，應得美官，而流滯銓曹，自春徂冬，未有所擬，方彷徨浩嘆”。剛好此時，一名算命師長教師從身邊經過，士人便拉住他，問何時可任包養犯法嗎官得祿。算命師長教師高聲說：“君命甚高，但以五星局中，財帛宮如有所礙。面前目今若欲亨達，先見台灣包養小冷；更看事成，必見年夜冷可也。”諷刺全國士子想得美官，須先拜見年夜韓、小韓。
寶慶年間（1225~1227），宰相為史包養一個月彌遠。一日相府開宴，扮演雜劇。倆伶人扮作士子念詩，一人吟道：“滿朝貴人貴，盡是讀書人。”另一人說：“非也，滿朝貴人貴，盡是四明人。”史彌遠恰是四明（今寧波）人，伶人譏誚史宰相“雞犬升天，雞犬升天”呢。相傳史彌遠被諷刺后，“自后相府有宴，二十年不消雜劇”。
但史彌遠被雜劇伶人盯上了。你相府內不演雜劇，其他處所可是要演的。又一日，四川“制閫年夜宴”，請來優伶演幽默戲。伶人這回演的，是專拿孔子及其門生開涮的“弄孔子”戲：幾名伶人扮成“衣冠者數輩，皆稱為孔門門生”，在討論怎樣才幹夠“改官”（晉升調任），一人說：“吾宰予也。夫子曰，于予與改。所以得僥幸改官。”——《論語》載有孔子批評宰予的一句話：“于予與改是”（我對宰予的見解已改變）。伶人居心誤解成“夫子同意宰予改官”，惹人發噱。
又一人說：“吾顏回也。夫子曰，回也不改。因此未長期包養能改官。”——《論語》也載有孔子贊揚顏回的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不勝其憂，包養留言板回也不改其樂。”伶人又居心將“回也不改”誤解為“孔子不讓顏回改官”，也是令人忍俊不由。
“顏回”因為不得改官，有些憤憤不服，包養一個月價錢問“宰予”：“吾為四科之首而不改，汝何為獨改？”“宰予”答：“吾鉆故。汝何不鉆？”意思是說，我善鉆營，所以得以改官，你為什么不往鉆營？“顏回”說：“吾非不鉆，而鉆彌堅耳。”——《論語》載有顏回的一句話：“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅。”本是顏回感嘆孔子思惟胸無點墨之語，但伶人又居心將“鉆之彌堅”誤解成“削尖腦袋往鉆營，無奈鉆到花崗巖”。
正當觀眾不由得年夜笑之時，飾演“宰予”的伶人抖出累贅：“汝之不改，宜也。何不鉆彌女大生包養俱樂部遠乎？”看到這里，人們才豁然開朗：原來伶人是在開涮當朝宰相史彌遠。
被雜劇包養網單次伶人拿來開涮的宰相，當然不止史彌遠、韓侂胄、秦檜、蔡京、王安石數人，李迪包養價格ptt、蔡卞、何執中、真德秀（拜參知政事）、魏了翁（同簽書樞密院事）、丁年夜全等宰執，不論賢或不肖，只需其施政、為官令人不滿，優伶必“逐一掊擊，都未放過”。從我們今朝檢索到的宋朝優語來看，越是專權的宰相，受優伶嘲諷的次數也越多。
責任編輯：近復
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