《論語》中的務實功夫
作者：崔云飛
來源：“儒道釋身心修養功夫故事”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月初三日己亥
耶穌2025年3月31日
做人要務實，做實事，而不是務包養女人虛，做虛招，花架子。務實就是要實際、應用、實踐，求實效、謀實利，而包養軟體不是一味地宣傳本身、把本身樹包養金額立在虛假之中。避免本身嘩包養一個月價錢眾取寵、華包養條件而不實。宋明理學都強調“實”，而不是浪得虛名。最主要的務實就是不崇尚空談，不尋求過高之理，而是腳踏實地。做本身該做的事。現在人們往往因為mobile_phone信息不難獲取，進而游心萬里，關心過多身外之事，關心過包養行情多不著急的事務包養條件。這樣做人不合適儒家務實的精力。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；欠好犯上，而好作亂者，未之有也。正人務本，包養意思本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子提出了“正人務本”的主張，務本就是做本身的天職事，而不是思而出位，變得非常孟浪。
子曰：“門生，進則包養價格ptt包養價格孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”
這都讓人懷疑儒家是本位主義者，完成本身的本職任務，就長短常務實的一種做法，而不是面對誘惑，往思慮一些本身達不到的工作。那就不是務實，而是務虛。
子夏曰：“賢賢易色；事怙恃，能竭其力；事君，能致其身；與伴侶交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣包養ptt。”
子夏的觀點也是務實，能夠踏實幹事，而不是變成一個機會主義者，沽名釣譽、拈輕怕重的人。所以，務實的人就不會變得很急躁。中國共產黨就強調螺絲釘精力，做好本職任務，而不是什么都參與，什么都觸及，什么都攪和。務實的人就會理解取舍，就不會八面玲瓏，而是切實做好一件工作。
子曰：“正人不重，則不威；學則不固。甜心花園主忠信，無友不sd包養如已者。過則勿憚改。”
這里強調的是正人自重。自重才不會輕浮孟浪。輕浮就會導致本身做什么不扎實，而是浮在概況，無法扎下根來。
子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
務實的人就不會攻乎異端，而是做本身的閒事。異端就是走極端，尋求不切實際的內容。中華平易近族是一個很是重視實際、實用的平易近族，不會尋求華而不實的玩意。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
務實的人就會嚴格固守了解與不了解的界線，而不是不懂裝懂，更不會是什么都涉獵、什么都學。
子曰：“正人欲訥于言而敏于行。”
務實的正人強調實行、而不是空談。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后正人。”
此中的“質”就是強調本質，就是實際。而文則有修史夸張的成分。文超過了質，所以，務虛超出了務實。尋求本質就會反對繁華。
子貢曰：“若有博施于平易近而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？堯舜其猶病諸！夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
這里的“能近取譬”就是從近處開始，從大事做起，這就是仁的方式。所以，務實就是做力所能及的大事，而不是做年夜事。務實就反對野心過年夜，甚至于無法完成。一輩子都無法完成。所以，務實不克不及貪多，包養犯法嗎而是時刻對本身的才能逾限能夠有一個清楚的懂得。務實就不要高估本身的才能、德性。這不是假謙虛，而是真正的甦醒。這個時候，務實已經轉化為正確的自我權衡。務實請求一個人既不要自大，也不要自負。人最懼怕的就是高估本身的才能，低估別人。
子謂顏包養軟體淵曰：“用之則行，舍之則躲，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴包養網單次虎馮河，逝世而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
務實者就是現實主義，既不是樂觀主義者，也不是悲觀主義者。而是一種感性的態度。
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不成求，從吾所好。”
務實的人就不克不及強迫本身，而是看到各種能夠性。
子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見正人者，斯可矣。”子曰：“惡人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
務實的人有長久預計，是長期主義包養價格ptt者，而不是虛假、驕傲。所以，就不會做“亡而為有，虛而為盈，約而為泰”這種打腫臉充瘦子的工作。
子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
務實的人也是極簡主義者，反對奢靡浪費，而是堅持節儉的生涯。
曾子曰“士不成以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？逝世而后已，不亦遠乎？”
務實的人是有堅毅信心的人，對本包養ptt身“任重道遠”有深入的認識，進而不至于專心往作別的事。
子曰：“不在其位，不謀其政。”
務實的人就是要做好的本位工作，而不是關心別人的工作。不往思甜心寶貝包養網慮別人的工作。務實的人就是要包養金額走好本身的路包養網站、做好本身的事、而不是覬覦別人的生涯，或則是過度關心別人的生涯。
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而信，吾不知之矣。”
務實的人就不會“狂得沒邊”，就不會“侗而不愿”，就不會“悾悾而信”，務實的人就不會輕易的許諾什么工作。
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問逝世。”曰：“未知生，焉知逝世？”
務實的人會采取現實主義的態度，而不是過度迷戀此岸世界。
顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克已復禮，全國歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請包養sd問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿包養意思言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
務實的人才幹低廉甜頭，假如不務實，而是張狂，就無法抑制本身。務實的人就會防止良多的欲看圈套，進而防止非禮之事，而不是向外馳求。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
務實的人說話就會比較“堅忍”，即盡量少說，從而反對孟浪言辭。
子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
包養網評價務實的人才幹忠于職守，而不是見異思遷。
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之蠻夷，不成棄也。”
務實的人才幹夠做到恭順、忠誠，而不是輕浮蕩子。
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進取，狷者有所不為也。”
狂捐能夠不務實，但也會有進取精力，更會有所不為包養網心得。務實并不克不及等于墨守台灣包養成規，或許是沿襲守舊。務實假如是那樣的話，就需求開拓創新。
子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
務實的人才會剛毅木訥，進而用實在成績說話，而不是夸夸其談。
子曰：“有德者必有言，包養網車馬費有言者不用有德。仁者必有勇，勇者不包養心得用有仁。”
務實的人就不克不及崇尚言辭，而是實干，務實的人不是操弄人際關系，而是實打實地幹事。務實者不謀求情緒價值。
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
務實的人就必須重視本身說話能否實際，而不是輕易開口，兩面三刀、口若懸河，而是實際往幹事。務實者反對單純地宣傳口號。
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“正人思不出其位。”
務實的人都不會出其位，而是安身于本身的地位。
子曰：“正人恥其言之過其行。”
務實的人都會反對言過其實。
子曰：“不患人之不己知，患其不克不及也。”
務實人就尋求實效。
子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖鄉鎮，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。
這里的“行篤敬”就是要務實，而不是孟浪包養甜心網。
子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
務實就反對“言不及義”，而是要踏踏實實地幹事。
責任編輯：近復
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