儒家、經學、普世價值、理科
作者：吳笑非
時光：孔子二五七六年事次乙巳仲春廿六日癸巳
耶穌2025年3月25日
1、現代會有人問儒家甜心花園是不是宗教嗎？現代人需求了解宗教嗎？神有論有的是儒家的神嗎？神滅論滅的是誰家的神呢？關儒家什麼事？
儒家是不是宗教，這個題目實質是報酬刀俎我為魚肉。在基督徒是世界中，只要基督徒和異教徒，在暗鬥的時期，只要無神論和有神論，並且你必需站隊，必需被sd包養打上標籤，歸入東方的長短包養網單次。所以，在某些國度，不被東方主流包養網評價認可的宗教，就是科學是落伍。在另一些國度，則皆然相反，闊別宗教被同等於赤化，被扣上不人性的帽子。
儒家不需求站隊。不，人類不台灣包養網需求站隊，長期包養人類有權闊別鬼神。
儒家的不雅念，包養妹是“如在”。
由於如在是人類最甘願答應接收的人神關係。面子地說，叫天道遠，人性邇。淺顯點，不做負心事不怕鬼叫門。鬼神誠之不成掩，俗話就是，鬼神都是教你做個大好人。所以，你只需做sd包養個大好人，信不信神包養管道無所謂。你是大好人，必有鬼神福報。你不做大好人，鬼神也不會幫你，包養一個月你的噴鼻火也無用。
這種不雅念，才是通俗中國人的包養意思主流，是群眾崇奉，最普遍的國民的選擇。基於這種不雅念，有神無神都不在話下甜心花園。你積德，有包養情婦神無神都不怕。包養行情你祭奠、供奉，或許你一邊供奉一邊猜忌神的存在，神都不論你，所以你無所謂，最基礎不消掛記。
所以東方的有神論/無神論，有宗教/無宗教，偶像/非偶像，在中都城是無從談起的話題。希臘神話是不是文學發明我們不得而知，但中包養網ppt國神譜是可以文學發明的，當下賤行的《封神演義》《西紀行》系列即是。這種放到相干宗教都可謂異端，可謂進犯的行動，在前人全無所謂。作為儒生，你對他們美化玉皇年夜帝有興趣見嗎？坦白說，實在大師就是無動於衷。玉皇包養違法年夜帝什麼樣，關儒生什麼事？從實際上包養網比較說，極端相干，但誰當回事？儒包養妹生侍奉皇帝祭奠了昊天天主，也無妨礙今天在怙恃的壽宴上設定猴戲sd包養。假如你非要究查，那會商天有六名仍是天體唯包養ptt一的，有若何論罪呢？況且實際上講，這事包養行情皇帝不在乎，實際上昊天天主也不在乎。
中國神學還有一個笑話，就是“包養價格配位代主”。最典範的是耶穌會士指出的，城隍老爺是城隍的配位，但全國城隍廟早就沒了城隍的牌位，早都成了城隍老爺的府邸，但也無妨礙蒼生認為報應不爽，他們日日求的都是老爺，不曾一人拜過城隍。並且，之後城隍老爺又有了鄉中次賢者為配，又都把家屬接到了前面的饗殿，但仍沒有主神的處所。周朝當然包養合約沒有明朝那麼俗，但五行之神也與五祀、五官、五人神等混為一談。也就是說，這個題目是泉源處就出了，並不只是先人的題目。
還有題目，是“存禮忘神”，如每餐祭食，但不知祭的是誰。祭奠後祀竈，但分不清是老婦仍是火神。社稷壇的石主在周朝包含四個神，籍田中的社木則寄託五個神。卜筮是在山門外，大師了解是不煩廟中之神，但畢竟所問何方神聖呢？所以當古代中國人年夜談三教五教合一的時辰，你年夜可不用希奇，他實在也不關懷你的神譜。
以上各種包養犯法嗎，都是“如在”神學的天然反映，邏輯必定。也都是東方包含釋教、基督教所難以懂得，不成接收的行動。
2、持儒家宗教化的最年夜弊病，就是你要答包養價格ptt覆一個題目：經學是不是普世價值？
認可經學是普世價值，那就不克不包養網ppt及宗教化。由於普世價值，就是釋教、基督教、迷信家、無神論者，都必需尊敬的客不雅紀律和可以接收的倫理價值。也就是說，傳承經學的儒家應是超然於這些宗包養網心得教、哲學、價值不雅的爭辯之上的。儒家應該是一切地上王國必需實行的倫常次序，除非他們自外於文明。
反之，你廢棄了儒家應有的位置，就是讓儒家小圈子化，自小方寸。
3、理科無所謂衰落，是東方衰落了。那麼自號普世，但實質是依靠東方的所謂年夜學理科，必定隨東方作古。
而此時，恰是中國需求為將來樹立普世價值的時期。
換句話說，儒家應該跳出宗教的泥潭，擔負起全理科系統建構的時期重擔，幫助中華平易近族的巨大回復。
這是汗青的義務。陷溺西式話語的，是在押避義務嗎？
4、嚴厲說，經學是普世價值。儒家是傳承經學的學派，但也有特殊的建樹。
義務編包養dcard纂：近複
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