耆宿遠往成遺恨——與成中英傳授：跨越時空的思惟對話與學術傳承
作者：南柯船
來源：作者賜稿儒家網發布
概述：本文以作者與哲學家成中英傳授跨越九年的兩次深度思惟對話為主線，通過個人回憶與學術訪談交織的敘事，展現了東東方學術思惟碰撞與媒體倫理研討的傳承脈絡。2000年夏秋之交，作者因父親著作邀序與成中英傳授展開中國—柏林之間的深夜越洋對話，親歷成中英傳授與伽達默爾傳授兩位東東方年夜師之間進行東西學詮釋學論辯后的思惟激蕩；2009年西安重逢之際，正值東東方年夜學“媒體倫理與新聞傳播研討中間”籌建關鍵期，雙方圍繞東東方輿論倫理差異、媒體教導任務及學術機構評價體系展開深度探討。成台灣包養中英以“德智合一”為焦點理念，提出東東方媒體分別作為“結果之鏡”與“過程之窗”的辯證關系，強調全球化語境下超出“捧殺/棒殺”二元對立的倫理建構。文中交叉對AACSB認證體系的批評性反思，以及孔子“行教”傳統與當代包養俱樂部教導異化的對比，凸顯“殿堂非終極”的教導哲學。附錄的完全訪談實錄與研討中間籌建佈景，進一個步驟具象化跨文明學術實踐，呈現耆宿學人對媒體倫理現代化轉型的深切關懷，及其在杏壇薪火傳承中留下的思惟遺產。
得知成中英傳授于2024年7月2日上午在夏威夷往世時已經是2024年8月了，一向想寫一篇紀念文字予以緬懷。
那時是2000年春天，年夜約5月的光景，我因為父親寫的一部著作，盼望成中英師長教師能作序文，是以幾番給成中英傳授在檀噴鼻山的辦公室打電話，寫信，發傳真溝通，有良多次，接電話的是他的辦公室秘書，多數時間是他汲汲奔走于歐洲和中國各地講學的新聞。記得是同年夏秋之間的一個凌晨，那時我家里還沒有安裝電話，鄰居喊我有一通外國電話，讓我趕快往接， 我迅疾趕到領居家，拿起電話聽筒里傳來成師長教師那略帶疲憊卻神情飛揚的聲線，他起首告訴我，我的幾封函件和書稿梗概都收到了。我解釋說，由于父親的書籍出書每日天期排期已定，怕父親的書稿在中美郵路之間傳送折騰來不及趕上出書，遂作罷（父親的書籍后來請了全國政協常委、國務院參事、中心文史館資深研討員、山東年夜學的劉年夜鈞傳授寫了書法題詞，此是后話）。我心里仔細想，此時柏林的夜色正深，時針早已經滑向清包養留言板晨時分了吧。成師長教師告訴我，他前一天剛結束與德國哲學家伽達默爾師長教師的會晤，聽得出來他此時心境愉悅，倦怠中仍然難掩與年夜師伽達默爾師長教師進行哲學交通后的心潮彭湃激蕩，于是在萬籟俱寂的夜色中向我撥通了越洋電話。在我們年夜約兩小時的對話里，與我細述了他與伽達默爾師長教師之間關于詮釋學對話的三個半小時的長談，東東方思惟碰撞的火花在電波中迸濺。我們侃侃而言談了多長時間，在談話中把時光流逝都忘卻了，我幾次想起此時是德國柏林的清晨，當然成師長教師談興尤濃，但也不克不及太疲憊影響第二天的活動和身體安康，于是我幾次好心的提示，師長教師卻不以為然，仍然告訴我待這次電話聊完后還要當即收拾出此次與伽達默爾師長教師談話的所有的文字，臨別時我幾番叮囑這位忘年、忘時、忘地的耆宿思惟者需保重安康，重視憩息，依照他的身體狀態，享用百歲暇齡是毫無問題的，他卻把所有的性命像孔子普通耗散在傳播他的“原生儒學”思惟中，深知他對真諦的追尋早已超出了時空與倦意。
九年后的盛夏八月，我應師長教師的邀請，與師長教師在西安路況年夜學林蔭下，再度重逢，相約后談及今后能否有時間和精神陪師長教師在各地傳道講學，無奈彼時限制耽羈繁雜而未能如愿，若或許絕然成行成愿人生當有一番分歧。彼時適聞師長教師籌備國際東東方年夜學“媒體倫理與新聞傳播研討中間”即將在夏威夷啟航，成傳授看著古碑包養條件林城包養留言板的暮色，對我鄭重道：“自西安初晤，便知你胸有丘壑，思維自成經緯。這些年為國際東東方年夜學籌謀擘畫，始終懷抱赤誠，以信立品，實為典范。”這番評價令我感懷至今——它不僅是對個人的勉勵，更是對跨越東東方學術邊境之幻想的高度共鳴。
回溯多前受成中英傳授之托開展傳媒和教導與品德倫理思惟研討，成傳授告訴我，東東方年夜學以“德智合一”的校訓為船楫，在東東方輿論倫理的急流中探尋航向，席間成傳授突然引述《國語》古包養感情訓：“為川者決之使導，為平易近者宣之使言”，強調東方倫理需與東方媒體學的實證精力相融，于短期包養是猶記那日他立于西交年夜講壇，將東東方媒體喻為“結果之鏡”與“過程之窗”：當公眾慣于非黑即白作價值判斷時，疾呼“既非捧殺亦非棒殺”的全球美德倫理，面對輿論場中“未斷奶情結”的喧囂，以哈佛、弗吉尼亞年夜學為例證，聲名教導機構的價值當超出自體個體的得掉，當以好處年夜道包養條件為主旨。
在籌設研討中間的藍圖中，成傳授始終秉持“殿堂非終極”的教導哲學，聲言樓堂館所式奢華行志和內在喧囂并非教導之真諦。他常言孔子周游列國的“包養網dcard行教”風范，笑稱“陋室銘”的德馨之境勝過金玉樓臺。當學界陷溺于AACSB認證的符號追逐時，我們更愿深耕“多媒體倫理學”的膏壤，將儒家“防平易近之包養網車馬費口甚于防川”的陳舊聰明，轉化為數字時代的輿論疏導通流之道。那些關于媒體治理學與文明學的深夜辯難，那些比較EMBA教導外鄉化的晨間札記，終在承平洋兩岸織就學術經緯。
臨別時成傳授告訴我他將很快回到夏威夷籌辦此事，隨后我們與西安路況年夜學人文學院李院長餐敘，薄暮又在交年夜賓館客房歇息間交談中淳淳囑咐，治學有四年夜信條：東西互補以臻完美、文明融合以促認知、課程通識以利教導、整合軌制以謀戰爭。這些文字與九年前柏林夜話的回響漸漸重疊，化作跨越千禧的思惟之長河，流蕩在我的性命里。而今每聞多媒體海潮扭結激蕩拍岸短期包養回響之污行穢聲，總會想起長安城下那個蟬鳴悠長的午后——當七十四歲的哲學家攜著創辦東東方年夜學媒體倫理研討中間的幻想走向上飛機口時，暮色中依稀可見杏壇講學千年不絕的薪火，年夜師已往成遺恨，耆宿憂思昭后人。
參考附錄：
與哲學家成中英傳授談媒體倫理與新聞傳媒品德
時間：2009/8/16 9:35—2009/8/16 10：38
對話地點：西安路況年夜學人文學院
成中英傳授：我們中國具有東方輿論倫理思惟體系，在儒家理論學說里，就有大批的實踐經驗，好比，《國語・周語上》：“防平易近之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，平易近亦如之。是故為川者，決之使導；為平易近者，宣之使言。”，可是，我們東方缺乏或許說缺少細致化的媒體倫理思惟。我們中國的媒體，有一個特點，往往好包養網推薦的捧上天，壞的，就一棒子打逝世。
董斌研討員：東方的媒體重視的是過程的真實和細節的真實，我們東方的媒體重視的是結果。是以出現了您所說的：好的捧上天，壞的，就一棒子打逝世。中國的媒體是結果的媒體，東方的媒體是過程的媒體。
成中英傳授：對，你這個提法很好，中國的媒體是結果的媒體，東方的媒體是過程的媒體。很好。結果的媒體，勢必會出現捧上上帝義和一棒子打逝世主義這兩種現象。其實這個世界需求的，依照全球化的美德倫理的標準，我們既不克不及要一棒子打逝世主義，也不克不及要捧上上帝義。
董斌研討員：對于前一段時間出現的新聞，國際東東方年夜學因為他的早已畢業的和就職的研修生，出現了這樣或許那樣的違反法紀、違反法令的工作，良多網友的議論，我留意到，就出現了這兩種情況。捧上上帝義和一棒子打逝世主義的情況。勝利時捧上天，掉敗時一棒子打逝世。
成中英傳授：關于學校研修生的違紀違法，這是世界各國各年夜學和研討機構都會出現的問題，不克不及因為一個年夜學或研討機構的研修生出現了問題，而否認這個年夜學或研討機構的位置與成績。事實上，國際東東方包養一個月價錢年夜學是最先引進東方教導的年夜學之一，我們對當代中國的教導事業做出了主要的貢獻。事實上，國際東東方年夜學是起首把《學分制》與《學分紅績計算制》引進中國的年夜學，也是起首把american《在職工商治理碩士學位 EMBA 》引進中國的年夜學。自1991 年以來，國際東東方年夜學開創新型教學方法，分別在american和中國的兩岸三地應用中英文上課，并以發展中國企管與公管束學與研討為焦點。是首創融會東方治理科技與中國治理哲學與倫台灣包養理學位計劃的年夜學，首創《治理哲學》博士學位的年夜學。國際東東方年夜學發展至明天，海峽兩岸均有分校，是american年夜學中起首被中國駐洛杉磯領事館教導組認證的年夜學。不克不及因為它有畢業學生做了高官幾年后違法了或許犯法了，就低估或抹殺它的成績了，就質疑它的位置了，就亂加它以包養妹惡名了。國際東西年夜學辦學的成績與精力是有目共睹的，是不克不及夠被輕估的。不克不及因為它還在發展中就侮辱它、傷害它。一個發展中的年夜學，正如一個發展中的國家，往往因其善而不強，而遭到不公正的待遇，甚至遭遇懲罰與災難。但對于一個有知己的見證者，他絕包養意思對不會長短不分、善惡不明的，更不會罔顧正義，為了逢迎少數人的幸災樂禍的問題而亂加批評。
董斌研討員：弗吉尼亞年夜包養妹學（University of Virginia）發生校園槍擊，你不克不及抹往它是american最優秀的年夜學之一。哈佛年夜學畢業的學生擔任高職后也有違法犯法的，你也不克不及抹殺哈佛在教導界的成績，或因此質疑哈佛年夜學。中國人思慮問題，都有一種“未斷奶情結包養網心得”，從母系的根子上作為一個孩童的角度往懂得事實，哈佛不培養犯法，國際東東方年夜學也不培養違法亂紀。再說，IEWU的校訓是：“VIRTUS ET VERITAS”，就是“德智合一”，那些違法亂紀的研修生，早已違背了校訓。中國平易近眾的思慮問題的方法，要成熟起來，不要逗留在“未斷奶情結”里，把本身想象成或許定位在一個永遠長不年夜的孩童狀態，教導的任務之一是促使被教導者的人格健全與成長，脫離開母系狀態，在人格上成長為一個獨立的人，一個德智合一的人。
成中英傳授：兩年前委托你進行的國際高級院校媒體研討機構媒體倫理學實踐與理論數據調研后，經校董事會決定，“媒體倫理與新聞傳播研討中間”將設立在國際東東方年夜學。正如你的調研報告中所說包養一個月，我們的目標是發現當代社會之媒體發展與新聞傳播研討趨勢，因應當代英特網多媒體與紙質傳媒實踐與理論的最新研討結果，并在具體結合東方輿論倫理思惟研討中，引進東方媒體倫理學與媒體傳播學，以及媒體治理學與媒體文明學等諸多學科，集中就當代多媒體倫理學與多媒體傳媒治理學，進行研發與科研教學任務，為國內多媒體新聞機構領導層與傳媒層，進行媒體倫理學的教導科研任務，開溝通東方輿論倫理思惟與東方媒體倫理思惟交通研討，和教導教學的先河。
董斌研包養俱樂部討員：是的。我們再次談到AACSB International，我留意到，在中國，只要兩所年包養意思夜學的MBA所有的課程獲得AACSB International 官方的正式認可，AACSB International 的會員并不等于其認證會員，AACSB Intern包養一個月ational的學校認證并不等于對其課程的認證，是以，相對于AACSB International認證的龐年夜開銷與嚴格審核，即便39所985工程院校，26所優秀學科創新平臺院校，34所中心直屬年夜學，除了那兩所年夜學外，年夜部門的院校也沒有獲得AACSB International的任何項目標認證。是以，AACSB International認證與否，并不影響其教學活動與學位教導的開展，畢竟獲得AACSB International認證，是一個耗日長久而耗費財力物力的工程。尚且，國際東東方年夜學早已列名為成員院校，而國內年夜部門年夜學則距離列名還是有一段距離的。
成中英傳授：從西安路況年夜學與你會面，我就發現你的頭腦中有特別的思惟與見地，有本身獨特的思包養網心得維與思包養站長緒。國際東東方年夜學的校訓中，我們有四點，一，東東方能夠外行為方面彼此完美和補充；二，東東方的結合，能夠極年夜地促進人類知識的進步和彼此清楚；三，東東方的結合，將構成高級教導的通用課程包養網比較；四，東東方的整合的教導軌制，無益于促進世界戰爭和繁榮。我們不拘泥于殿堂式的教導，雖然教導需求一個殿堂，可是不克不及拘泥于一個殿堂式的教導，殿堂只是個傳授知識的場所，并不是知識自己，現代教導本末顛倒，良多處所甚至實際上把殿堂搞成教導自己的終極內容，實際上恰好相反。我們的年夜學，需求樓堂館所往完成教學和教導，但教學和知識自己不是往終極的尋求樓堂館所。
董斌研討包養網車馬費員：事實上，是個不斷的感悟的過程，學習和感悟，說到教導，孔老漢子當年杏壇講學和周游列國，重視的是行教而不是“店”教。教導自己是要行教在先，身教次之。陋室銘中所以講，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。教導的終極目標是樹立健全和獨立的品德人格，道也就是學，現代講“道學”師長教師么，形而上者謂之學，形而下者謂之術，古人懂得的道學則有些狹隘，綜合來講，道就是學術，德就是人格甜心寶貝包養網操行素養，缺一不成。人生苦短，季羨林師長教師往世后，忽然生了種種思惟，來也促往也促，我要減少遺憾，是以盼望您來華后，能多多聆聽請益。
成中英傳授：下戰書我就要趕回american夏威夷，積極籌設成立“國際東東方年夜學媒體倫理與新聞傳播研討中間”，并參加幾次學術會議，別的我玄月中下旬會前往北京。我們在北京見吧。
董斌研討員：一個多小時很快過往了，祝愿您旅途高興！北京見吧，玄月剛好甜心寶貝包養網有個聯合國的會議邀請。再見。
董斌，前中國襄樊學院區域發展研討中間（現湖北文理學院）客座研討員（馮毓奎傳授頒發授予），前夏威夷東東方年夜學客座研討員/EMEM包養管道-EMBA-EM導師（成中英傳授頒發授予）。
馮毓奎傳授，原襄樊學包養網站院治理學系和政治與法學系主任、 華中師范年夜學碩士研包養網心得討生導師。湖北省高校人文社會科學重點研討基地鄂北區域發展研討中間主任。2011年3月退休。
成中英（Prof. Chung—Ying Cheng，1935年11月8日-2024年7月2日），有名哲學家，已經于2024年7月2日往世，生前為夏威夷年夜學終生傳授，夏威夷東西年夜學創始人。
經王振華傳授（《閻錫山傳》作者 ）等中國年夜陸三位著名正傳授推薦，二零零八年七月包養故事旬日董斌遭到成中英傳授邀請擔任東東方年夜學客座研討員，同年玄月，獲得夏威夷東東方年夜學理事會決議通過錄用。
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