“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”
作者：劉余莉
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十三日庚戌
耶穌2025年2月10日
《論語·衛靈公》中說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”假如大師都厭惡他，你必定要往觀包養心得察，為什么他被人厭惡，不克不及夠輕易信任眾人的意見。也有人被眾人所推重，同樣也不要輕易信任，要考核一下，他為什包養故事么被人贊嘆？這說明，判斷一個人的賢德與否，不克不及僅僅依附沸沸揚揚的意見，而必須本身深刻考核、細致清楚具體情況，明辨眾人贊揚或毀謗一個人的真實緣由。
《史記》記載，齊威王剛即位的九年之間，諸侯都來討伐他，致使國家得不到管理。于是，齊威王召來即墨年夜夫，對他說，自從你到即墨之后，我每一天都能聽到毀謗你的言語。可是我派人視察即墨，發現郊野都得以開辟，國民豐衣足食，官府沒有積壓的公務，齊國東部地區是以得以安寧。這是因為你不會討好我的擺佈以求包養意思得贊譽的緣故。于是，齊威王封賞了即墨年夜夫一萬戶食邑。接著，齊威王又召來阿地的年夜夫，對他說，自從派你往駐守阿城，每一天我都能聽到贊嘆你的聲音。可是我派人到阿包養行情地視察，郊野沒有包養dcard獲得開辟，國民過著貧苦的生涯。趙國攻擊甄地的時候，你不克不及收兵往救濟；衛國獲得薛陵的時候，你竟然連這件事都不了解。這是由于你善于以重金巴結寡人的擺佈以求取聲譽所導致的。所以，當天齊威王就處置了阿地的年夜夫，並且把曾經贊譽阿地年夜夫的人也一同處置了。包養網比較結果，齊國高低都覺得很恐懼，人人不敢再文過飾非，轉而幹事務求真實，最終齊國獲得管理。齊威王的成績恰是因為做到了孔子所講的：“眾惡之，必察焉包養網心得；眾好之，必察焉。台灣包養”
《論語》中還記載，子貢曾經包養平台向孔子提過這樣一個問題：“鄉人皆好之，何如？”全鄉的人都贊嘆他好，能不克不及判斷他就是一個惡人呢？孔夫子說：“未可也短期包養。”還紛歧定。子貢又問：“鄉人皆惡之，何如？”假如全鄉的人都厭惡他，可不成以鑒定這個人就是個惡人呢？孔子說：“未可也。”也紛歧定。“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”不如全鄉里仁慈的人都喜歡他，不仁慈的人都厭惡他，這樣才幹夠判斷出這個人的善惡。
在《晏子》中記載著一個類似的故短期包養事，也說明了這個事理。開初，齊景公派晏子往管理阿城。結包養行情果管理包養網dcard包養網單次了三年，毀謗晏子的聲音全都傳到了齊景公的耳朵里。齊景公很是生氣，就把晏子召了回來。他說：你往管包養網心得理阿地三年，結果到處都是毀謗你的聲音，看來你包養價格ptt管理得很有問題。晏子很有聰明，他沒有立即辯白，也沒有立刻說明事實本相，他說，請您再給我三年的時間，三年之后，我必定讓贊嘆的包養情婦聲音甜心花園傳到您的包養行情耳朵。齊景公答應了他。結果晏子再包養平台往管理阿城，三年之后，公然贊嘆的聲音全都傳到齊景公那里。齊景公很高興，把晏子召回來，并要包養網VIP封賞他。這時，晏子才說，三年之前我所做的事應該遭到獎賞，可是您卻要懲罰我；而三年之后我所做的事應該懲罰我，可是您卻要獎賞我。我不應該接收您的獎賞。齊景公問其緣由。晏子說，以前我在管理阿城的時候，修筑巷子，加強室第里巷門戶的防務，這樣做了之后，邪惡的人就仇恨我；我還倡導生涯節儉，力行孝順怙恃、友愛兄長，懲罰那些茍且偷懶的人，以致懶惰的人仇恨我；審判案件的包養dcard時候，我不偏護顯貴豪強，以致顯貴豪強之人厭惡我；我身邊的人有所請求，符合法規的我才給予，分歧法的就不給予，結果我擺佈的人就討厭我；我招待位置顯貴之人時，親遠程度不超過禮儀的規定，結果位置顯貴之人也不喜歡我。于是三種邪惡之人在內部毀謗，兩種讒佞之人在內部毀謗，所以三年之內，這些毀謗的聲音全都傳到您的耳邊。后來，當我再往管理阿城時，我就改變了原來的做法，結束修筑巷子，放松室第里巷門戶的防務包養軟體，結果邪惡之人就高興了；不再推重生涯節儉，盡力孝順怙恃、親愛兄長，也不懲罰那些茍且偷懶的人，結果懶惰之人就高興了；判決訴訟時左袒顯貴豪強，結果顯貴豪強之人就高興了；只需身邊之人有所請求，我不論對錯就所有的答應，結果擺佈之人也都高興了；招包養網VIP待甜心寶貝包養網位置顯貴之人時，親近的水平超過禮儀規定，結果位置顯貴之人就高興了。三種邪惡之人在內部稱贊，兩種讒佞之人在內部稱贊，所以，三年之內我的好包養一個月名聲就傳到您的耳邊了。晏子講完之后，齊景公低頭尋思半晌，依然給予晏子以重賞。可見，齊景公還是一個很是明理的包養一個月價錢人。
這說明，一個人雖然想做利國利平易近的事業，但并不是必定就能獲得年夜部門人的懂得和支撐。良多人包養俱樂部不支撐是因為只關注本身的私利，或本身的面前好處遭到了損害，而并不是這個人所做的事從長遠和全局來看自己是錯誤的。是以，假如完整依賴年夜眾的好惡作為判斷事物該做和不該做的標準，并不克不及總是得出感性和正確的判斷。《六韜》中講得好：“君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者台灣包養網進，少黨者退，是以群邪比周而蔽賢，奸臣逝世于無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂更甚，故其國難免于危亡。”假如簡單地以世俗年夜眾所稱贊的人為賢德的、有聰明的人，以世俗年夜眾所毀謗的人為不肖之徒，那么喜歡結黨營私的人往往被舉薦出來；而不愿意結黨營私、黨羽少的人就會被罷退。是以，邪曲不正之人結黨營私、消除異己，把真正賢包養金額德之人埋沒了，奸臣還能夠因為“莫須有”的罪名被處逝世，奸邪君子以虛有的聲譽達到目標。由此可見，讀史使人明智。不克不及簡單地僅僅依附眾人的好惡來對人的賢德與否作出判斷。
責任編輯：近復
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