春節：中華文明的活態傳承方法
作者：季中揚（國家社科基金嚴重項目“推進城鄉精力文明建設融會發展研討”首席專家、東南年夜學中華平易近族視覺抽像研討基地傳授）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月廿二日庚寅
耶穌2025年1月21日
“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”被列進聯合國教科文組織人類非物質文明遺產代表作名錄，這對于傳播中華優秀傳統文明、促進文明交通互鑒具有主要意義。作為中國人最主要的傳統節日，春節不僅是人們配合參與的、周期性的慶祝傳統新年的時刻，更凝集著中華平易近族的歷史記憶、文明觀念與精力價值，連接著過往與未來、傳統與現代，活態傳承著中華文明。
春節是“活的歷史”
春節作為中國人的生涯文明，一向處于不斷更換新的資料之中。從遠古的包養心得“豐收祭”到先秦時期的臘祭，漢代的祭祖、賀年，再到唐宋的元宵燈會，以及明清時期的春聯、餃子和壓歲錢，春節的慶祝方法不斷拓展、豐富。
春節源自遠古的年文明。“年”本義即為五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻的周期性儀式活動就成為年度轉換的標志。從文獻來看，先秦時期十月的“年夜飲烝”“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”、正月“皇帝乃以元日祈谷于天主”，以及“庭燎”等禮儀與習俗，可為春節的晚期形態。西漢太始元年（公元前10包養管道4年），官方將正月初必定為歲首，此后兩千余年慶祝傳統新年的時間由此確立。《史記·天官書》曰：“臘明日，人眾卒歲”“正月旦，王者歲首”，也就是說正月初一路初只是官方新年，平易近間則以臘日為新年。從《四平易近月令》來看，漢代官方新年與平易近間新年已經完整融會，平易近間也在正月之旦“躬率妻孥，潔祀祖禰”，“子、婦、孫、曾，各上椒酒于其家長，稱觴舉壽，欣欣如也”，還要“謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友、親、鄉黨耆老”。此時，春節已經構成了以祭祖、家庭團聚、賀年等為重要內容的形態。
據《風土記》《荊楚歲時記》等文獻記載，魏晉南北朝時期創造出了更為豐富多樣的新年慶祝方法。如庭前爆仗、包養一個月燃草、過夜歲飯、守歲，“造桃板著戶”，張貼畫雞、門神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤包養網比較、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時期，上述節俗年夜多得以傳承，都會中還創包養平台新了節日文明形態。一是元宵燈會成了最為矚目標熱點。元宵在魏晉時期的重要節俗是祠門戶、迎紫姑，隋朝時出現了“正月看夜，充街塞陌，聚戲朋游”現象；唐初，賞燈成了城市元宵節新的節俗，到處火樹銀花。而兩宋時期城市元宵節更是熱鬧不凡，不僅“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”，並且有歌舞百戲，“奇巧百端，日新線人”。二是年節期間商貿興旺。年前“競售錦裝新歷、諸般鉅細門神、桃符、鐘馗、狻猊、虎頭，及金彩縷花、春貼幡勝之類，為市甚盛”，年夜年頭一“鄰居以食品、動使、冠梳、領抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關撲”。
明清時期是春節文明又一個創新、發展的岑嶺，構成了延續至今的春節文明體系。大年伊始，人們便開始“忙年”，包含祭灶、掃塵、貼窗花、掛年畫、殺年豬、做豆腐、做年糕等。大年節，家家戶戶“貼春聯、掛錢、懸門神、屏對，插脂麻秸”，準備大年夜飯、放鞭炮、守歲，迎接新年的到來。正月初一，“無論貧富貴賤，皆以白面作角而食之”，人們穿著新衣，相互賀年，表達對新一年的祝願和希冀。“初二日，致祭財神，鞭炮甚夥，晝夜不休。”初五日謂之“破五”，商家開門營業。此后，城鄉都有踩街、廟會等活動，“擊承平鼓無昏曉，跳百索無稚壯，戴面具耍年夜頭僧人，聚觀無男女”，到處有耍龍燈、舞龍舞獅、踩高蹺、跑旱船、唱戲等風俗扮演，一向熱鬧至元宵節“落燈”。春節包養平台兩千余年的發展史不只是載之于典籍的文明史，其與世推移、生生不息，更是千百年來平易近包養價格眾持續共享的活的歷史，是中華文明的活態傳承方法。
春節蘊含著穩定的精力傳統
春節的慶祝方法在歷史發展中不斷演進與改革。畫雞、桃板、桃符演變為春聯；庭前爆仗、燃草演變為鞭炮、煙花；代表性節日飲食從椒柏酒、屠蘇酒、桃湯、五辛盤、雞蛋包養價格ptt演變為乳糖圓子、韭餅、水餃、春卷、什錦火鍋。賀年方法也在變化，從漢代的當面“謁賀”到明清時期出現了“投箋互拜”、遣後輩代賀、“接福”。有的節俗、節物消散了，如初七日“剪彩為人”、“造華勝以相遺”、宋代的“賣懵懂”；又有新的節俗、節物不斷產生，如“破五”、紅包、紅燈籠、中國結。春節文明既有變異性，也有穩定性，其內蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、萬象更換新的資料等精力價值取向數千年來變化甚微。這些穩定的精力傳統融進周期性實踐的過年風俗儀式中，為中國人供給了文明認同感。
其一，家庭團聚。中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，大年節全國各地都有全家一路吃大年包養網ppt夜飯的習俗，飯前舉家叩拜祖先遺像，並且祭奠之后普通不送神，意思是“請祖宗在家過年”。在中國人的觀念中，大年節、年夜年頭一都是家人團包養管道聚的時刻，“初一日各不相往來”，更不克不及在親友家吃飯。過年不僅是家人團聚，也是與祖先共聚，此間既包養俱樂部蘊含著中國人重視親情、家庭的倫理觀念，又暗含著中國人對性命綿延不息以及個體性命之意義的獨特懂得。一年一度儀式化的大年夜飯，反復強化著中華平易近族最為最基礎的倫理觀與人生觀。
其二，社會和諧。過節是一種主要的社會來往方法。從《四平易近月令》來看，漢代過年時就要給鄉黨耆老賀年。對于賀年帶來社會和諧的效能，《歲華憶語》寫道：“肆夥索欠，至天明與債家吵嘴，甚至用武，除夕途遇，必互揖道‘祝賀’，頃之齟齬，曾不芥蒂。”春節是一種富有聰明的社會軌制設計，有著促進社會團結的效能。明清以來，全國各地都會在春節期間舉辦社火、廟會、燈會等集體活包養女人動。在過年這樣一個“閾限”時段，人們配合參與這些集體活動更不難超出日常成分限制，走向融合與團結。
其三，祈福納祥。假如對傳統新年的節俗、節物女大生包養俱樂部進行分類的話，無外乎兩年夜類：一類是驅祟辟邪，如“爆仗、燃草，以辟山臊惡鬼”，服卻鬼丸、喝屠蘇酒、插桃符、貼門神等；另一類是祈福納祥，如貼春聯、放煙花、掛紅燈籠、系中國結，以及把“福”字倒貼寄意包養心得福到，大年夜飯吃魚寄意年年有余，年夜年頭一“啖黍糕，曰年年糕”，吃水餃寄意發財、有彎必順，吃柿餅、桔子寄意“百事年夜吉”。宋代之前，過年節俗、節物以驅祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節俗、節物則以祈福納祥為主，如《燕京歲時記》中說起的堂花（牡丹配金橘，寄意富貴滿堂）、搖錢樹、紅包養妹票兒（彩紙書寫換錢帖子，“取其華美吉利之意”）、掛千（紅紙寫上吉利語粘在門前）、踩歲（大年節戶門到年夜門行走之處撒芝麻秸，寄意“芝麻開花節節高”）、迎喜神等。過年蘊含的祈福納祥觀念及其文明表現是中華平易近族吉利文明的主要組成部門，諸如春聯、中國結等已經成為具有標識性的中華文明符號之一。
其四，萬象更換新的資料。過年意味著辭舊迎新。雖然從物理時間來看年年歲歲都一樣，但在中國人的觀念中，新年意味著全新的開始。年前，要理發洗澡、打掃衡包養站長宇、貼窗花。“千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，大年節上午便開始更換春聯、門錢、門神，不僅戶門、房門要張貼新的春聯，雞圈、豬圈、牛馬圈也要貼一張新的“家畜安然”橫條或“福”字。新年伊始，“小包養ptt平易近雖貧者，亦需新潔衣服”。在中國人的風俗知識體系中，爆仗、“破五”、鬧元宵等儀式都是為了迎新。迎新觀念看似平庸無包養甜心奇，其實蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文明心思，即無論日子多苦多難，都期盼著新年是一個轉折點，是美妙未來的開端。
春節文明的當代傳承與創新
任何一種文明能夠在歷史長河中綿延并被持續認同，關鍵在于其有著穩定的文明內核。春節穩定的文明內核是其精力傳統及與之緊密相關的文明形態，如大年夜飯、賀年、社火等焦點節俗以及春聯、紅燈籠、中國結、舞龍等標識性文明符號。從非遺保護角度來說，春節文明當代傳包養合約承的要務就是自覺保護、傳承其精力傳統以及焦點節俗與標識性文明符號。
“變則其久，通則不乏。”春節強年夜的性命力來自其不斷更換新的資料與調適的才能。在當代社會，活態傳承春節文明必須面向當代社會與生涯之變遷，主動創新包養價格ptt慶祝春節的台灣包養方法。事實上，隨著數智技術的廣泛應用，當代社會已經創造出了諸多慶祝春節的新方法。如“網上年貨節”“云守歲”、云端聚會、短信賀年、視頻包養網車馬費賀年、數字人賀年、云會場賀年、數字紅包、視頻紅包、AR紅包、線上“集五福”、電子鞭炮、AI天生春聯等。數智技術還打造了春節數字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節氣氛。好比，“紫禁城里過年夜年數字文明節”可沉醉式親身經歷傳統宮廷年包養行情俗；以元宵節為主題的網絡游戲里包養網單次張燈結彩、放飛“霄燈”，有虛擬人物的舞龍舞獅扮演。“數智春節”看似改變了春節的文明形態，其實只是創新了慶祝春節的表達方法。不論是網上年貨、云賀年、數智春聯，還是虛擬春節場景，依然傳承著賀年、聚會等春節的焦點節俗，應用著春聯、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節的標識性文明符號，表達著家庭團聚、社會團結、祈福納祥、萬象更換新的資料等春節的焦點文明理念與包養甜心精力價值取向。不僅這般，數智化春節場景還復興了諸多歷史上的節俗與文明符號，包養合約如插桃符、貼窗花、貼年畫；拓展了傳統節俗活動的傳播、共享空間，如線上社火、廟會。尤為主要的是，“數智春節”深受青少年喜愛，培養了春節文長期包養明遺產的傳承主體，體現了其活態傳承的當代性，展現了未來存續發展的能夠性。
過節是具身性的社會活動，其魅力就在于親身參與此中。在數智技術深度影響人們日常生涯的當代社會sd包養，更需求具身性傳承春節文明。只要親身參與買年貨、貼春聯、吃大年夜飯、看煙花，見面互道“過年好”，才幹逼真感觸感染新年喜慶、熱鬧的“年味”。近年來，全國各地涌現的“村晚”現象就是這種社會心思的表現。“村晚”的節目年夜都由村平易近自編、自演，雖然不及電視、網絡上的年夜型晚會，但村平易近年年演、年年看，樂此不疲。甚至早已進城的村平易近也會帶著家人回村參與“村晚”。“村晚”既是慶祝春節的新方法，也是春節文明遺產得以活態傳承的新載體，它往往吸納了踩街、社火中各種傳統的平易近間扮演藝術，如舞龍舞獅、假面飾演、踩高蹺、挑花籃、玩花船、跑驢……恰是這些“接地氣”的平易近間扮演藝包養dcard術吸引了村平易近甚至城里人的廣泛參與。在“村晚”歡樂祥和的氣氛中，非遺獲得了保護、傳承，社會關系變得和諧，甚至城鄉之間構成了一種文明互動、互補的新關系。
總而言之，作為人類非遺，春節的要義在于面向當代生涯傳承其精力傳統。不論是過往，還是現在，中國人總是能與時俱進地創造出慶祝春節的包養app新方法包養網dcard，同時始終堅守并弘揚春節的精力內涵。
責任編輯：近復
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