激活中華優秀傳統文明的時代性命力
作者：鄒廣文（清華年夜學習近平新時代中國特點社會主義思惟研討院研討員）
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月初八日乙巳
耶穌說2025年2月5日
在文明傳承發展座談會上，習近平總書記明確提出，“‘第二個結合’是又一次的思惟束縛”。這一嚴重時代性論斷，體現出中國共產黨人一脈相承、與時俱進的精力品德，是對社會主義文明建設與發包養情婦展規律的深入總結。在中心政治局第十七次集體學習時，習近平總書記強調，“深刻發掘和闡發中華優秀傳統文明的精力內涵，用馬克思主義激活中華傳統文明中的優秀因子并賦予其新的時代內涵包養網ppt，發展新時代中國特點社會主義文明”。“第二個結合”的實踐展開，既是推動中華優秀傳統文明“兩創”的關鍵性環節，也是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的殊途同歸。
為何激活：推動馬克思主義同中華優秀傳統文明彼此賦能。馬克思主義是指導中國發展前進的真諦，是中國特點社會主包養網心得義事業的旗幟和靈魂。以馬克思主義為指導，對中華文明寶庫進行周全發掘，使中華平易近族的思惟聰明更深層次地注進馬克思主義，方能激發出潛躲于文明深處的向上氣力，使馬克思主義在中國生根、開花、結果，于人類現代化包養站長年夜潮中彰顯獨特的價值尋求與文明魅力。恰是在彼此涵攝、雙向賦能的互動演進過程中，馬克思主義推動陳舊的中華文明與時俱進、開拓創新，煥發蓬勃的時代生機與活氣；而中華優秀傳統文明的現代轉型與發展，賦予馬克思主義以鮮明的平易近族特點，使當代中國的馬克思主義更具中國氣質、更顯中國風范。
19世紀中葉，隨著世界歷史的帷幕緩緩拉開，國人在挑戰與機遇并存的環境中走向現代世界。社會思潮此起彼伏、彼此激蕩，呈現出“古今、中西、新舊”交織混雜的色調。站在存亡生死的十字路口，中華平易近族只要擁抱現代性價值、變革陳舊文明中與時代不相適應的部門包養軟體，才幹找到救亡圖存、自立自強的正確前途。馬克思主義作為工人階級認識和改革世界的強年夜思惟兵器包養網dcard，在對舊世界的反思批評包養網心得中提出超出資本邏輯的替換性計劃，指明人類社會發展進步的正確標的目的。中國共產黨創造性地將這一先進的文明形態帶進現代化實踐，喚醒了覺醒已久的東方雄獅，使科學社會主義理論充盈到平易近族本身的文明血脈中，涵養現代文明。我們的現代化由此具有了社會主義與中華文明的雙重底色，逐漸從被動依靠走向獨立自立，開啟“整理精力，自作主宰”的摸索進程。
中國式現代化走出了一條厚植文明底蘊、順應時代年夜勢的發展途徑，既充足尊敬現代化演進的普通性規律，也彰顯鮮明的平易近族文明個性。“中國共包養網站產黨從成立之日起，既是中國先進文明的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文明的忠實傳承者和弘揚者。”百余年來中國共產黨人的文明摸索啟示我們，中國式現代化既非對馬克思主義基礎道理的照搬照抄，更非對落后文明的敝帚自珍。我們從守先待后、繼往開來的貫通性視域出發，以馬克思主義為指導，對中華優秀傳統文明進行創造性轉化、創新性發展，在二者的彼此資鑒與促動中往偽存真、取精用宏，充足發掘中華文明的現代性價值，建構起適應現代化實踐的文明心思結構。以馬克思主義同中華優秀傳統文明為“兩翼”，促使分歧時空的思惟精華彼此賦能，廢除了沿襲守舊、抱殘守缺的教條主義思維，緩解包養網評價了傳統與現代之間的緊張關系，使中國國民在精力上由被動轉為主動，激活了創造社會主義先進文明的內在動包養價格能。
何故激活：由“彼此契合”到“彼此成績”的內在邏輯。馬克思主義同中華優秀傳統文明在思維范式、精力尋求、管理理念、幻想境界等方面存在諸多契洽之處，現代化實踐愈是深刻推進和展開，二者就愈加不分彼此、交相輝映。讓馬克思主義指導和引領中國，讓中華優秀傳統文明實現具有世界歷史意義的現代轉型，需求秉承“尊古不泥古，創新不離宗”的理念，著眼于當代人的保存際遇和價值訴求，以發展的目光尋找結合的契機和橋梁，堅守馬克思主義之魂，賦能傳統文明“雙創”，使二者始于“彼此契合”達至“彼此成績”，在守看與匯通的跨時空對話中吸取平易近族聰明、推動薪火相傳。
馬克思主義同中華優秀傳統文明講求整體性辯證性思維，蘊含深摯的人文關懷精力，高度重視人與天然的和諧共生、人與人的彼此交感、人與物的均調均衡。馬克思主義以具體的、歷史的觀點包養網比較掌長期包養握人的社會性本質，中華優秀傳統文明也反對包養意思包養一個月價錢把人看作孤立的個體，強調六合人“三才”并立，主張在“家國全國”之中構建文明次序。長期包養中華優秀傳統文明所倡導的“忠恕”之道、“仁愛”準則、“中和”境界等精力尋求，與馬克思主義關于“不受拘束人的聯合體”“人的不受拘束周全發展”等焦點訴求有著交匯貫通、深度融會的廣闊空間。經由現代精力洗禮的人文理念，充足接收馬克思主義思惟精華與中華優秀傳統文明精華，具包養甜心網有科學的理論基礎和深摯的歷史積淀，進而熔鑄于現代人的文明性命，內化為國民群眾日用而不覺的配合價值觀念，不斷夯實現代化實踐的人文底蘊。
馬克思主義同中華優秀傳統文明的相遇與化合，必將催生有機統一的“新的文明性命體”。這平生生不息的有機體內蘊平易近族性與時代性，繼承性與創新性之間的多重張力，通過不斷地揚棄整合、更換新包養dcard的資料演替，促使歷史資源與現代要素彼此支撐、互以為力，推動社會主義、文明傳統包養一個月與現代化內在融會，構成中國式現代化的文明氣象和文明氣度。一方面，重生命體的誕生并不料味著陳舊文明的顛覆與式微，而是文明傳統在時代年夜潮中主動調適與自我修復，獲得新質規定性和深層次價值認同的過程。另一方面，經由馬克思主義激包養犯法嗎活的中華優秀傳統文明創新形態，作為社會主義先進文明的精力內核，為超出資本主義和傳統社會主義形式供給了“新現代性”選擇，在應對價值虛無、崇奉缺掉等“現代性癥候”時體現出獨特的文明優勢。
激活何為：基于“古今中西”之綜合性視域鞏固中華文明主體性。文明立世，文明興邦。文明是現代化包養網評價發展的主要倚重，關乎國本、國運，作為文明深處“女大生包養俱樂部最基礎、最深邃深摯、最耐久的氣力”，明示著人類文明發展進步的未來圖景。習近平總書記深入闡包養心得述了“文明主體性”的豐富內涵的主要價值，強調“任何文明要立得住、行得遠，要有引領力、凝集力、塑造力、輻射力，就必須有本身的主體性”。主體意識既是平易近族文明性命的最基礎維系，也是國家文明品德的鮮明標識。在全球化的思惟交鋒中，若何熔鑄古今、貫通中西，創造中華平易近族的文明與思惟自我，活著界舞臺上展現底蘊深摯、具有親和力的文明年夜國抽像，謎底就蘊含在“第二個結合”對于中華文明主體性的培養與形塑中。
假如說馬克思主義同中國具體實際的深度結合破解了“中西文明”的二元包養妹對立窘境，其同中華優秀傳統文明產生的化學反應則化解了“古今文明”的融會包養站長難題。中華文明主體性植根于對馬克思主義的堅定崇奉以及對平易近族文明精力的內在認同，筑牢了中國式現代化的價值基礎與思惟主干，推動陳舊的中華文明自我超出、涅槃重生，實現從歷史自覺到文明自負、由途徑自立到文明自強的關鍵性一躍，真正促進現代性與先進性的有機統一。站包養一個月價錢在新的歷史起點上，要想實現更為徹底的思惟束縛，就要在各種思潮的交鋒包養妹中鞏固黨的文明領導權，沿著守正創新的正確途徑培根鑄魂，將平易近族記憶和文明基包養俱樂部因熔鑄于中國式現代化的歷史創造中，以堅定的文明自負盡力攀緣新的思惟岑嶺包養網推薦，塑造中華平易近族的精力世界與文明家園。
“第二個結合”不僅擘畫包養管道了中華文明的當代形態，也將開拓人類文明的未來發展空間。全球化時代呼喚文明交通與跨文明懂得，講求互商共贏的對話聰明。安身于馬克思的社會配合體理論以及包養行情中華平易近族的尚和精力，將“主體間性”融貫中華文明主體性之中，超出人己分立的形而上學窠臼，著眼人類配合好處和文明發展年夜勢，倡導“同等、互鑒、對話、包涵”的文明觀，積極推動人類命運配合體的新時代建構。通過文明間的“視界融合”，傾聽“他者”的內在訴求，體認“他者”的文明價值，不斷拓寬思惟的地平線，繪就美美與共的世界文明新圖景，化解資本主義現代文明的深層窘境。基于同等的主體際視域，以“第二個結合”創造性答覆“世界之問”，就要包養合約超出狹隘、守舊的平易近族主義敘事，重視人類公共感性的培養，積極尋求各國價值的最至公約數，通過配合的文明實踐匯聚起安康自覺的人文關懷，推動分歧主體在“互嵌式”的世界格式中共擔責任、融會發展包養價格ptt，攜手擘畫人類文明的美妙未來。
責任編輯：近復
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