百世年夜儒的禮樂精力
——評南音古典樂舞戲《百世年夜儒陸九淵》
作者：賀嘉佳（九江學院藝術學院副傳授）
來源：《中國藝術報》
時間：西歷2019年12月9日
將一代年夜儒、心學祖師陸九淵的生平故事，搬上樂舞戲的舞臺，這的確是歷史上的第一次。由“漢唐樂府”古典樂舞劇包養情婦團策劃表演的南音古典樂舞戲《百世年夜儒陸九淵》，在紀念象山師長教師誕辰880周年之際，在他的故鄉江西撫州金溪縣得以登場，讓后世的人們通過精妙的藝術呈現，深深地感觸感染到了儒家傳承至今的“禮樂精力”！
第一幕神通之問
這是一次儒家文明與南音樂舞的巧妙結合包養網比較，也是一次返本開新的藝術台灣包養創新。南音源于前秦、興于唐、成于宋包養網站，可謂中國音樂的“活化石”。當這種華夏音樂語言與南宋年夜儒的思惟內涵交合為一的時候包養網推薦，就讓包養網ppt觀眾們覺得線人一新。樂舞的全部旅程皆以跳舞伴之以南音，舞臺上扮演者沒有任何唱詞，表現了一種儒家溫柔敦樸的“無言之美”，的確既承續古典又凸顯前衛。這也正是陳美娥密斯1983年創建的“漢唐樂府”古典包養意思樂舞劇團始終追尋“安身傳統、包養網ppt再造傳統”之文明幻想的結晶之一。
第二幕弱冠之志
樂舞戲的六幕被編創者布置得很是均衡：首幕《陸家坊》“神童之問·六合曷極”，講的是少年陸九淵與兄弟們觀星看斗的故事，小九淵追問宇宙之奧妙，終得“吾心即是宇宙，宇宙便是吾心”的頓悟。次幕《龍虎山》“弱冠之志·還我河山”，講的是少年九淵得聞靖康之難新聞后，“斷甲勤習弓馬”以圖忠孝報包養心得國的故事。三幕《鵝湖寺》“鵝湖之辯·心即宇宙”則描繪了中國思惟史上那場有名的“鵝湖之辯”，朱熹與陸九淵就“尊德性”與“道問學”所進行的哲學論辯由此首度獲得了藝術呈現。四幕《象山書院》“伉儷之情·知音貼心”則回歸抵家庭親情，說的是愛卿夫人協助九淵創辦象山書院、教化鄉梓、美德齊家的故事。五幕《荊門》“荊門之治·鞏我金城”再現的是九淵奉旨鎮守荊門、固防古城、移風易俗的故事。終幕《百世年夜儒》“年夜成之庭·孔廟配祀”，講了老年末年九淵年夜限將至，最終威儀莊嚴地登堂進室的故事。整個六幕，結構嚴謹，一氣呵成。
第三幕鵝湖之辯
象山“氣象”，因南音之樂而得以彰顯。每一幕都被配之以相應的南曲曲牌，以《憶秦娥》表現九淵與夫人之間的伉儷密意，以《倍滾疊》再現荊門戍防操練千軍的恢弘氣勢，駕輕就熟地讓整包養留言板出樂舞戲呈現出陰陽結合、動靜適宜的戲劇節奏。特別以足塔鼓那種“足鼓”的獨特情勢，從首幕《陸家坊》就開始應用，到次幕《龍虎山》就成為領銜，成為了音樂表演的一年夜亮點。在鵝湖論辯的環節，極妙地應用了南音包養感情年夜譜《思靜板》，一口氣用了《清風頌》《寰海謠》《普天樂》《慶豐年》和《千秋歲》五個樂章，運用得年夜氣磅礴又典雅中和，極佳地顯示出思包養違法惟論辯的魅力，可謂“簡易工夫終久年夜，支離事業竟浮沉”。
第五幕荊門之治
象山“故事”，更由跳舞情勢得以顯現。在包養網單次南音藝術的基礎上，這出樂包養女人舞戲還吸納了各種傳統藝術要素，包含梨園各科的情勢、武術各種的套路、點茶品噴鼻和花道的展演，使得儒家“禮樂精力”獲得了全方位的呈現。此中，很是出包養甜心色的兩個雙人舞橋段即是：朱熹與陸九淵相對辯駁，編舞者應用了“太極扇”舞的情勢，讓包養妹兩位愚人之間的一問一答、你來我往變得更具思辨意味；陸九淵與夫人在終幕那段遙相呼應、難舍難分的對舞，采取了極小的身體動作與奧妙的手部小范圍旋轉，將夫妻二者“心”的情義溝通顯露無余。最后一幕《百世年夜儒》對“四佾舞”的應用也很貼切與適度，配之以南音高低四管，構成了堂上八音年夜獨奏的“禮樂皇皇”的威嚴氣度。
第六幕年夜成之庭
總之，這是一出難得的儒家年夜戲，包養app筆者也曾任在尼山發布的《六小舞》的跳舞編導，深知將儒家文明包養心得與樂舞情勢結合的難度，包養網站可是包養平台《百世年夜儒陸九淵》卻試圖做到“巍巍年夜儒，歌之舞之，千秋萬包養行情代，傳之承之”，的確達到包養網VIP了“美善合一”！
《百世年夜儒》年夜合照
《百世年夜儒-陸九淵》首演
表演單元：漢唐樂府
表演每日天期：2019年10月25-2包養甜心7日
表演地址：江西．金溪．陸九淵文明藝術中間
攝影師：劉振祥
責任編輯：近復
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