AI、科技時代，若何表達仁孝之思
作者：許石林
來源：作者賜稿
時間：孔子二五七六年歲次乙巳仲春廿八日乙未
耶穌2025年3月27日
【按】——
《史記·五帝sd包養本紀·正義》引述《括地志》曰：“《會稽舊記》云：舜，上虞人，往虞三十里有姚丘，即舜所生也。”
曹娥，東漢會稽上虞人，以孝節名。
浙江上虞為著力建設孝德文明，乃邀請出謀劃策，撰文獻計。
某固不敏，又淺鄙無學，敢以區區小文，唐突野人，請教于慷慨。
奉行中華至包養一個月德要道建設治隆俗美上虞
——摸索新時代孝德文明與上虞城市文明brand建設及鄉村管理形式研討
許石林
孝道思惟文明作為中華傳統文明至德要道，古今論述可謂包養網dcard道盡妙旨，洞明幽微，無須贅述。
中華傳統文明之學，用《年夜學》一言以蔽之曰：“自皇帝以致庶人，一是皆以修身為本。”而修身的方式，《論語》曰：“學而時習之”，孝德文明義理既明，重點就在于“時習之”，即堅持不懈地實踐，將孝德文明的思惟、孝道文明的意旨兌現在現實生涯中，為國家平易近族的偉年夜復興，培養連綿不絕的一代又一代懷抱敦樸之仁心、奉行醇美之風俗的文質彬彬的優秀中國人。每個人從孝德修養起，上符合天道、下契乎地德，正順天應人，道法天然之理。
懷仁孝之心、抱孝德之義，其人必為文明幻想所塑造之文明人。修身、齊家、治國、平全國，無分歧德而順義。這樣的人所構成的人際關系及其風俗習慣，沒有不醇美而友善。所以，現代先賢對幻想社會的描寫為“治隆于上、俗美于下。”
在全國周全努力于中華平易近族偉年夜復興的世紀偉業中，弘揚中華傳統文明，成為主流的強音。各地紛紛結合當地實際文明歷史資源和地區優勢，展開豐富多樣的摸索實踐。
上虞作為中華孝德文明的主要發源地，傳統“二十四孝”之首虞舜“孝感動天”和孝女“曹娥投江”故事的發生地，可謂中華孝德思惟文明生發之原點，人文歷史淵遠流長，因此有得天獨厚的孝道孝德文明歷史資源優勢。深刻研討上虞孝德文明，對進一個步驟發掘中華平易近族優秀文明的獨特基因，傳播上虞“孝德”文明brand，潛移默化地影響中國人的思惟和行為方法，具有主要的現實意義。
建設孝德文明，不僅對于城市的文明建設具有嚴重價值和意義，同時對鄉村綜合管理，具有同樣主要的價值和意義。
我受聘擔任騰訊青少年“追夢計劃”風俗文明總顧問，在考訂騰訊網發布的中華傳統節日與當代青少年的互動內容時，專門補充了上虞的孝德文明以及由曹娥投江的故事，作為越文明圈端午節來源說，將其與楚台灣包養文明圈之屈原來源說、吳文明圈之伍子胥來源說并列，組成中華端午節文明的三年夜來源說，并對此周全進行了補充和豐富，并且由今生發出一系列端午節女性孝德文明的題目和內容，成為該項目標一年夜特點和亮點。我雖未往過上虞，但這是我自己與上虞的淵源，能夠參與上虞的孝德文明建設，包養甜心盡本身之所能，供給一些實踐層面的思慮和建議，盡管不盡成熟，也仿佛本身擔負著一份弘揚中華傳統孝德文明的任務，對此倍感榮耀。
【一】以孝德文明貫通城鄉，配合守護文明平安
弘揚中華傳統孝德文明，應該起首增強文明平安意識。
中華文明自古以來，自成體系，以孔孟儒家為主體，兼收其他各說，相輔相成，彼此補充調劑。儒家文明的最年夜優勢是“以闕為常”，即不示人以滿。作為文明思惟的集年夜成者，孔子被尊為至圣，但卻不以“無過”之生成完包養站長善標榜——“丘也幸，茍有過，人必知之。”而是以能及時“更包養網站過”為美德，“正人之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”故儒家倡導聞過則喜、從善如流、見賢思齊。是以，中華文明一向以來以開放和學習的自覺，得以保存發展，不斷接收外來文明，豐富、完甜心花園美、補充、晉陞本身。“周雖舊邦，其命維新。”這恰是作為世界上最陳舊的文明古國，能歷經數千年坎坷動蕩而歷久彌堅、日新月異地發展的緣由。
中華文明之所以能接收外來文明的優點成績本身，而沒有輕易被外來文明所改動、進侵，後人總結，那是因為中華文明和世俗社會有兩個防火墻，一是典雅的中華白話文、古詩詞，作為文明的高級承載及傳播方法，同時也是審美的最高情勢，阻擋了外來文明粗鄙的進侵，使外來文明必須中國化，而不是化中國；二是隨時從宜而變的中華世俗社會的文明風俗，貫穿于人生的日用倫常之中，落實在人生的每個階段的生老病逝世之中，其所貫穿的精力文明宗旨就是中華先賢賦予并依靠的教化效能，而孝德文明恰是其焦點，所謂天之經也，地之義也。而由此產生的美妙的家德家風，成為和諧美妙社會的主要組成。這般，中華文明自成體統，其忠信孝悌、仁義禮智信、溫良恭儉讓、恭順寬敏慧等等，緊緊地高低呼應，維護者中華文明的平安性、前瞻性、優越性和蓬勃發展的態勢。
是以，在當下這個文明思惟多元交織碰撞的時代，尤其要有守護中華文明平安的責肆意識。
上虞有計劃地建設孝德文明，正應該用孝德文明的推廣，慢慢打消城鄉文明差別，使城鄉一體，共奉孝德，平易近風歸厚，如前人所謂“一全國，同風俗。”
【二】一城仁孝事，滿目和順人
如前所言，建設孝德文明，義理既明，主要的是不斷實踐和行動。為此，不揣唐突，作如下建言——
成立上虞孝德文明志愿者義工聯合會（簡稱孝德義工聯或孝志聯），接收全區社會各界各年齡段的志愿者，統一或分批進行孝德文明系統深刻學習培訓，成為全區首批真誠謹記、熟練運用并能自若講述《孝經》及各個時代經典家風家訓家德的“學者”，進而成為深刻生涯實踐的“時習之者”。
聯合會根據志愿者人員各自的特長和條件，分紅數個職能部，如：信息策劃部、宣講輔導部、志愿者培訓部、社包養留言板會服務部、后勤保證部、孝德基金會等。
此中各部職能有分工，又彼此共同。
信息策劃部：包養情婦負責對全區的社會現狀進行研討，共同黨和當局的中間任務，同時接收并采集各種社會信息進行剖析，為全區的孝德文明推廣做出整體的規劃，同時負責策劃結合中國傳統節日、節氣以及外鄉風俗的孝德文明宣傳、推廣、服務項目。是一個統籌規劃策劃部門，除部務任務人員外，專業人員由各部門的焦點成員組成。信息策劃部應該研討借鑒全國各地在孝德文明上的勝利經驗并結合上虞的外鄉情況加以晉陞，化人為我，不斷升級完美。
宣講輔導部：負責在全區城鄉進行孝德文明普及講解，有計劃地覆蓋全區各個街道和村，靈活運用各種分歧的方法，將孝德文明送達人心。同時承擔對全區平易近眾進行孝德文明的心思輔導，家庭問題的調解等，志愿者猶如東方宗教的牧師、中國宗教的僧道，能化解人心中的糾結，給人以傾訴的機會并據此勸解、開導。從前的中國社會，此項效能由各地年高德劭的士紳自覺承擔，士紳們猶如東方社會的牧師和中國平易近間的僧侶道尼，以儒家文明孝德思惟面對信眾，動之以情、曉之以理、警之以因果，勸化人心，引導向善。明天士紳階層已不存在，平易近間社會缺少能夠化解人心中糾結的精力勸導氣力和渠道，而當下舊式知識分子廣泛缺少對傳統文明的認知與實踐才能，許多人即使是著作等身、言語滾滾，卻無法處理自家的喪祭壽慶等事，言動掉措，無所依憑，甚至動輒宣揚寂滅虛幻之說，以動搖人心、澆薄風氣，壞禮害俗。至于婚喪嫁娶之事，由于禮儀風俗缺掉，演變出許多鋪張浪費、怪悖荒謬現象，不學無術、不明禮義者反而將其一概誣蔑并嫁禍于傳統，其實，這些不良現象恰好是放棄了傳統，沒有以禮節制的肆意放縱。近年來，頻見一些處所基層治理者，粗魯破壞傳統風俗卻昌言移風易俗如此，這些恰是放棄了傳統風俗文明的緣由，恰好都需求明曉文明義理、理解孝德思惟的人，予以春風化雨式耐煩勸導教化。
宣講活動應該常態化、日常化，全區平易近眾可以隨時預約專家志愿者，進行交通溝通。
宣講輔導部根據現實生涯中的典範孝德性為和動人事跡，發掘收拾進行宣傳，對孝德人物進行采訪，包養網單次弘揚其仁sd包養孝行為的包養平台精力和經驗。好像現代的旌表仁善。同時對社會上違背孝德的行為，進行批評和規勸，好像現代的聲名違逆罪惡。
結合遍布城鄉各地的各級黨群服務中間任務，給黨群服務中間充實傳統孝德文明的效能，將其建設成為黨建內容的主要組成部門，成為孝德文明志愿者的服務任務站，這也是以實際行動落實中心有關弘揚中華傳統文明的唆使精力。
志愿者培訓部：負責對上虞全域志愿者自己進行系統性和不斷更換新的資料升級的專業培訓，同時對全市的婚慶禮儀公司進行文明專業的培訓。
進而對全域有學習傳統孝德文明意愿的平易近眾進行公益性培訓，為全區每個街道、小區和村，培養貫通傳統又文明知禮的司包養網評價禮、司儀、司筆，為建設文質彬彬，和諧美妙的社區、村莊，注進孝德文明的焦點。此項可以單獨策劃一個分項目，名曰：“里仁為美”。
同時將培訓效能發揮成接收全國傳統文明培訓的公益性組織，吸引全國的各種團體機構來上虞進行孝德文明的集中培訓和親身經歷式實踐。
社會服務部：為參與式社會實踐服務志愿者團隊。聯合會向全區社會發出志愿者服務信息，終年不間斷向有興趣愿接收孝德文明志愿者服務的市平易近對象，供給公益性的服務。
人生一世，無非生老病逝世四件年夜事，中華傳統文明在每個階段都觸及了孝德之禮，即鬧事之以禮，老侍之以禮，病養之以禮，逝世葬之以禮，逝世后祭之以禮。可是，近些年，由于社會生涯發生宏大變化，生齒職業變化遷徙等諸多緣由，傳統的宗族親族不再像從前那樣具有凝集力，生齒湊集棲身的變化，使鄰里之間也不像從前那樣具有天然構成的凝集力，是包養平台以，傳統世俗社會的宗族親戚氣力和鄰里關系氣力等，不具備隨時調動和凝集應用的條件。許多人碰到長輩生病和往世等，往往無法承擔因人手缺少帶來的壓力，病則床前奉侍不周，逝世則喪事輕率簡慢等等，令人心冷。這種拮據困苦與當今美妙社會的幸福指數嚴重不符。是以，孝德志愿者聯合會向社會發出可供給公益性服務的信息菜單，平易近眾可以根據需求申請服務內容與時間天數，并溝通細節，了了責任與義務等，社會服務部根據市平易近的申請即雙方溝通的包養妹結果，委派志愿者供給適當的服務，如孤寡白叟陪同及處理衛生、病人義務幫助照顧、幫助摒擋逝者喪禮、幫助掃墓修墳祭奠等。如住院病人照顧數小時，以便親屬能獲得歇息與調整的時間等。摒擋喪祭之事，也是對人生尊嚴的愛護和撫慰，讓人們獲得生涯在社會大師庭的溫熱。
平易近眾也可以根據需求邀請志愿者為其婚喪嫁娶策劃執行司禮，使志愿者的服務深刻到實際生涯中往。
后勤保證部：負責志愿者的治理，可實行義工積分制，即市平易近申請參加志愿者聯合會當義工，經過考核發給卡牌并固定個人編號，根據志愿者自己參與必定時間和包養故事任務難度的志愿者服務，累計獲得若干積分，每年進行表揚。
此積分將每年由聯合會向志愿者自己地點單位或社區、街村通報，作為單位評選先進、評選勞模、推選兩會代表、年終考察、評選優秀市平易近即各種模范的主要依據。
同時積分將與志愿者自己的養老保險、醫療保健、後代進學、搭乘搭座公交、購房按揭信譽、外埠戶口轉當地戶口、出國出境辦理護照證件等等掛鉤，作為主要的參考依據。
通過信息技術平臺，儲存并錄進志愿者支出的服務時間，以存儲的方法保留，將來用于志愿者本身或家庭、親友等，等于個人支出台灣包養網的志愿者服務時間，轉化為未來用于本身和根據本身意愿的公道安排。同時也可以以產生利錢的方法給予獎勵，好比夜晚陪護危沉痾人6小時，依照8小時計進服務時間等。志愿者服務內容也可以根據社會需求不斷地變化升級、擴年夜，結合城市文明創建、關愛活動等結合起來，成為社會各界人人爭相支出服務，同時給長期包養本身儲存接收服務時間的利他利己的仁德孝行。關于此條建議，可深刻細致研討，專題行文。
設立孝德基金會：由當局出資并吸引社會捐助，捐助資金額度將依照比例折合志愿者積分。對捐贈者鼎力宣傳旌表，計進當地處包養價格所志等。
基金的應用采用專業化運作，規范收入、審計。使其感化達到效益最年夜化。
基金用于資助志愿者活動的基礎效能性收入，購買志愿者統一服裝、徽章的設計制作、辦公用品等。
基金用于嚴重項目如年夜型孝德文明活動、出書發行上虞孝德文明叢書、資助上虞孝德文明融媒體運營、攙扶上虞孝德文明產業等，包養管道也用于資助市平易近個體的孝德性為。
【三】打造上虞brand，凸起女性孝德概念
上虞不僅是中華孝德文明的主要發源地，也因為曹娥投江的故事，得天獨厚地突顯男子孝德文明概念和特點。
是以，將上虞建設成為中華孝德文明首善之區，尤其重點凸起男子孝德文明brand。
建議成立男子孝德文明志愿者協會，以建設弘揚中華男子孝德文明為己任，凸起對男子孝德性為和精力的發掘、攙扶、培養、宣傳。使上虞成為中華孝女的搖籃。將現代“上虞出孝女”塑形成為一個文明概念和brand。
男子孝德文明志愿者協會，作為上虞孝德文明志愿者聯合會的主要組成部門，其運作與發展，年夜致與上虞孝德文明志愿者聯合會雷同，加倍細致地凸起女性特點。舉例如設計推廣中華傳統的“披紅（一名搭紅）旌孝儀式”，在怙恃公婆壽誕或喪祭禮儀中，由當局、社區、村鎮或家族，對于在孝德性為中表現凸包養一個月價錢起的孝女孝媳，進行表揚，不僅表揚孝女孝媳自己，更要表揚其生身怙恃和外家家族，使一個培養出孝女孝媳的家族是以獲得榮耀，贏得全社會的尊敬，鼓勵后來者向她們學習。
我曾經為浙江某絲綢刺繡機構策劃專門用于表揚孝女孝媳用的真絲披肩，有中華孝德文明的吉利標識和圖案，此披肩可以代代相傳，后人接過後人傳遞的披肩，就了解將前輩的孝德孝行接力傳遞下往。
【四】培養上虞孝德文明產業
培養攙扶上虞孝德文明的企業，構成禮儀用品、養老產業基地。
打造上虞中華孝德文明親身經歷學習培訓產業，將上虞培養建設成人人嚮往并學習效仿的孝德文明之區，接收來自各地創建文明城市等各種培訓。
舉辦中華上虞孝德文明博覽會，簡稱孝博會。吸引全世界中華文明圈的國家和地區，舉行以和氣家庭、敦親睦族、和順鄰里社區等的文明主題即產業產包養ptt品博覽會和全球養老產業博覽會，聚集衣食住行、醫療保健、康體衛生、養老產業等博覽會。同時舉辦相應的系列論壇、親身經歷式培訓等。
以中華上虞孝德文明博覽會，帶動上虞的相甜心寶貝包養網應文明和產業綜合發展。
中華古圣先賢，聰明而精準地捉住人之為人的要義和文明的最基礎，從孝德進手，提綱挈領地樹立了所有的的人文道統思惟，是文明的規則化繁為簡，給了后人極年夜甜心花園的啟迪。上虞發揮本身的孝德文明資源先前優勢，建設孝德文明首善之區，是包養網心得古圣先賢、歷史和現實賦予上虞的神圣任務。
2022年9月12日于深圳
責任編輯：近復
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