用科技復活親人包養軟體，不成公布于眾
作者：許石林
來源：作者賜稿
原載于 “許石林”微信公眾號
耶穌2025年4月10日
【按】清明節前，應衛視邀請錄制一期節目。答覆如下——
主題：當科技遇見懷念科技若何從頭定義“孝”的表達
佈景——2025年清明節，科技與傳統的碰撞正悄然重塑中國人的祭掃方法。
隨著“雙碳”目標推進和數字化海潮席卷，綠色祭掃從倡導變為行動：云祭掃平臺用戶量三年增長47包養感情0%，可降解祭品、虛擬蠟燭等環保產品成為電商爆款，部門陵園甚至引進AR技術還原包養合約逝者記憶。
但是，這包養合約場變革背后是深入的文明張力——年輕一代推重“輕量化追思”，而老一輩仍堅守焚噴鼻燒紙的儀式感。平易近政部數據顯示，2024年選擇生態埋葬的逝者占比初次衝破30%，但部門鄉村地區傳統祭掃習俗仍占主導。在此佈景下，我們追問：當科技賦予懷念以新載體，千年祭祖文明若何均衡創新與傳承？
答——
所謂創新與傳承是現代人制造的詞匯，糾纏在這種詞匯中，人永遠走不出來，沒完沒了，無謂耗費。傳承與創新本是事物的應有之義，不用特別摘出來強調，尤其是不克不及將兩者對立起來往思慮剖析，所謂“周雖舊邦，包養行情其命維新”，“茍日新，日日新，又日包養sd新”，是事物生生不息之道，自己就包括有傳承與創新的含義，傳承與創新二者其實是統一個意思。
數千年祭祖文明禮俗自己就是不斷地隨時變化、不斷損益的，好比紙沒有發明之前，是沒有紙包養違法錢的；紙錢沒有發明之前，人上墳做什么、燒不燒什么？歷代有所分歧，其起碼不燒紙錢。燒紙錢的習俗是逐漸漸漸地演變成現在的情甜心花園勢的。人為了盛大祭祖儀式，發現紙錢以及紙質的文、表這種東包養軟體西，能將人的感情心聲轉化成紙上文字，并通過焚化，眼見其從有變為無，從有型的物質轉化成縹緲的青煙以致消散，似乎能進進人所到達的別的一個空間。
科技的出現，不是對燒紙的簡單替換，更不是對燒紙的降維鄙視，而應該是晉陞和補救，應該比燒紙更讓人感覺能達到燒紙的後果。我經常說兩句話：越是科技發達的時代，越不克不及科技科學，也不克不及科技自負。
【采訪問答】
1.文明內核：清明節的焦點精力是“慎終追遠”，但具體到燒紙、掃墓等行為，這些儀式為何能延續千年？
有個詞叫天良，孟子說人道本善。即人生成就具有善性，這種善性就是良知。不論人經歷幾多坎坷波折，即便平生所見所遇都是惡人惡意，也不克不及放棄對人道本善的崇奉。物本乎天包養網ppt，人本乎祖，人天然會對造物感恩、對祖先感恩。這就是有良心。包養留言板關鍵是人居心往忘也忘不失落包養dcard，忘不失落就是天良未泯。人為了表達這種善性良包養一個月價錢知，就會紀念供奉祖先，把紀念供奉祖先的誠意表達出來就是祭奠，而將祭奠軌制化，就是禮制，根據分歧地區分歧環境物產氣候等等產生的禮制應用層面的變化，就是風俗。
數千年的祭奠文明不絕，就是因為人不忘本，並且有禮制、有風俗。這種風俗就很美，這種美被有條理地完美，就是文，用這種風俗影響更多的人、影響后人就是以文明之，文明。
2.儀式與感情：有觀點認為“沒有焚噴鼻燒紙的清明沒有靈魂”，您若何對待儀式感對感情表達的感化？科技巧否替換這種物理儀式？
答——
說“沒有焚噴鼻燒紙的清明沒有靈魂”的人，我們起首要欣賞贊美他對傳統風俗禮儀誠心持守的那種心志，表白他通過焚噴鼻燒紙才幹完成本身的仁孝之心。儀式感的確是祭奠掃墓中很是主要的內容，儀式并不是無意義的情勢，儀式包養軟體自己就是祭奠的焦點內容和精力內涵。禮的焦點是表達誠敬，而人在籌劃并實施儀式的同時，就已經在表達誠敬的心意了，儀式的各種講究和忌諱，無一不是在幫助人將儀式做得周全細致，以保護人表達內心的誠敬。好比，買祭品的確便利，但親手制作祭品，比擬來說加倍顯得敬事。所以我看許多風俗渾厚地區，人們在祭奠祖先、迎神賽會前的準備中，豐年輕人參與禮儀籌備，這本就是經遭到禮俗的文明沾染和洗禮。
科技會不會代替焚噴鼻燒紙這種物感性儀式，應該看科技能否能夠供給比當下現有的焚噴鼻燒紙更能讓人表達誠敬心意的情勢，當科技實現對這種物理儀式的晉陞，人天然會選擇科技供給的那種情勢。
今朝科技無法強制性代替現有的物感性祭掃情勢，科技也沒有權力和資格鄙視物感性祭掃，科技應該升級到讓物感性祭掃主動放棄本身的情勢，如未附之遠人，聞風向化，從善如流。
3.有學者提出“數字祭掃消解了儀式感”，您認為科技能否真的沖淡了清明節的慎終追遠內涵？
答——
“數字祭掃消解了儀式感”，與說“沒有焚噴鼻燒紙的清明沒有靈魂”的人，是相類似的一種心態。記得十幾年前，剛剛興起網上祭掃的時候，媒體上就爭論過同樣的話題。我當時寫過一篇文字，對網上祭掃這種情勢給予包養網比較懂得。網上祭掃是一種包養網單次對無法兌現“祖宗雖遠，祭奠不成不誠”的補救與變通。是人們善于應用新科技方法，表達孝思的新情勢。“禮之用，和為貴”，禮的關鍵是若何用。科技包養違法的進步能解決禮在堅持傳統價值的同時，更便利地幫助人實現禮的心意。好比，的確由于距包養留言板離或許任務等等各方面緣由，人不克不及每年清明節回老家祭掃祖墳，可以用網絡祭奠的情勢，表達孝思，就可以懂得為現代的一種祭奠情勢：式祭。即遠遠地探望著祖墳地點的標的目的，心中表達誠敬和懷念之情。式祭，類似抽像地表達：行注視禮。
與其說科技會沖淡慎終追包養感情遠的內涵，不如說科技同時也會補救甚至豐厚慎終追遠sd包養的內涵。關鍵是人心中要有真誠的敬意，而不是打卡式的應付。打卡式的應付，即使是你趴在祖墳上也是沒有誠意的。
4.文明適應性：云祭掃、AR祭祀等新情勢能否算作“傳統的現代化轉型”？還是對文明的消解？判斷標準是什么？
答——
云祭掃、AR祭祀等新情勢，今朝來看還只是對不克不及實施傳統祭奠的補救和變通，還不克不及算作“傳統的現代化轉型”。科技不克不及強制性轉型傳統風俗禮儀。科技只能服務于傳統風俗禮儀，而不克不及凌駕于傳統風俗禮儀之上。操縱科技的人，越沒有科技科學和科技自負，才越合適科技精力，也能越與傳統風俗禮儀相契合。
判斷的標準，就是能否“平易近德歸厚”，即看人通過應用科技祭祖表達誠敬之心。通過科技祭祖，人獲得的內心收獲，是加倍謙虛和氣、知禮厚俗、崇善向美，還是因為把握科技而變得輕狂自負。
5.代際沖突：年輕一代推重“數字祭掃”，老一輩堅持傳統方法，這種牴觸背后是價值觀差異還是技術鴻溝？若何彌合？
答——
其實這是被假設和縮小的問題，實際上年輕人只需誠心祭祖，與長輩等等老一代人沒有區別，甚至年輕人加倍誠意認真地執行傳統情勢，我這幾年年年沉醉式覆按從廣東潮汕地區的年節營老爺和珠三角地區的重陽節劃龍船、以及內地的廟會賀年等等風俗禮儀，都發現年輕人只需內心誠敬，往往與老一代人對傳統情勢的堅持并無區別，當然，有些時候，概況看有的年輕人對傳統情勢做得還不夠周密，那是還沒學好，并不是從價值認同上抵觸和反對。是以就沒有什么價值觀的分別。
當然，年輕人把握新科技，推重新的祭掃情勢，不克不及簡單地自認為比老一代的習慣更高超。二者的彌合會在時間的進程中，天然融會，只需有一顆誠敬之心。
6.倫理邊界：部門平臺發布“AI復活逝者”或“虛擬對話”，這類技術能否超越了傳統文明對“存亡界線”的認知？
答——
這種情勢的確很新。可以說，必定水平上超越了傳統文明對“存亡界線”的認知。
但復活逝者也要穩重。我看了一些復活逝者的視頻，尤其是復活中西文明先賢的雕像，將其還原成有血有肉的生動抽像，說實話，感覺不如不復活。逝者、故人、尤其是古圣先賢，一旦成為視頻中活生生的抽像，就有危險：人不難對他們品頭論足，是以不警惕會褻瀆沖犯。那么對常人先祖的復活，事理是一樣的。有時候過于親切，反掉于猥狎。
你看神廟里給神圣泥像，有一個的原則，都是塑法相，而不是塑抽像，所謂法相莊嚴，不尋求抽像生動。法相莊嚴，不難讓人心生崇拜與崇奉；而抽像台灣包養網生動，則易讓人心生親狎，因此抽像不難讓人有興趣無意包養甜心品評沖犯。有一出取材于《封神榜》的戲曲《聞太師顯魂》，被姜子牙殺逝世的商朝太師聞天祥，魂靈飛到朝歌上空，譴責商紂王犯十年夜罪惡，此中之一就是商紂王在女媧廟見神像漂亮，隨意馬心猿，“粉筆墻題淫包養網車馬費詩綱常年夜亂，女媧神差三妖年夜亂朝班。”紂王沖犯神明，惹下亡國身故的年夜禍。
對平凡人來說，還有一個需求留意的問題，常見有人清明節時在伴侶圈發逝者親人的照片，其實都是分歧適的。
所以，我主張，用科技復活親人，頂多只能本身暗裡了解一下狀況，滿足心愿，不成公布于包養網推薦眾。
7.新傳統的情勢：新傳統的構成：歷史上清明習俗自己也在變化（如冷食節融會），明天我們能否正在見證一種新傳統的誕生？
答——
的確，風俗禮儀的存在方法就是不斷地隨時變化，隨機應變，不斷地損益。我們只需虔誠地守舊我們作為人的良知，延續中華文明的美妙禮儀，以開放的心態接收并應用、駕馭新科技，給傳統文明禮儀的執行、實施供給幫助和便利，風俗就會在我們的手里變得加倍渾厚，不消見證新傳統的誕生，其實給傳統賦予新的保存發展能量，更有興趣義。
8.文包養甜心網明基因的重塑：未來，科技會若何從頭定義“孝“的表達？清明節的“文明基因”會若何演變？
答——
“孝”是天經地義，不需求任何人從頭定義。
但對孝的表達的從頭定義，包養行情很是主要。就如下面所說，要面對新科技，迎包養女人接新科技，把握新科技，讓科技為仁孝之心的表達賦能。好比，禮俗的儀式感，需求人完成，下面說了，儀式自己就是禮的焦點內容。是以，包養網心得歷來學禮的人，都要先進行不斷地學習實踐即演禮，才幹在正式的儀式中有妥當的表現。從前的年夜戶人家，詩禮門風，小孩子、年輕人有機會通過家族中舉辦的婚喪嫁娶各種禮儀，學習禮俗。明天就可以通過人工智能模擬禮俗主題和場景，讓人先通過網上教學把握基礎知識和動作、儀節，再通過好比人工智能劇本殺的情勢，讓人根據請求闖關，作為模擬考試。這不就完成了現代的習禮、演禮了？
所以，科技時代，人的思緒應該加倍活躍、開放，越是堅持守舊傳統的人，越應該對科技開放包涵，并積極主動駕馭；同時，越是秉持真正科技精力的人，越沒有科技科學和科技自負，越應該對傳統敬畏，愛護傳統守舊者的情懷。
2025年3月28日
責任編輯：近復
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