年夜白其情、敬畏性命：「新冠病毒殘虐」的哲學省思
作者：林安梧（元亨書院創院院長、臺灣.清華年夜學通識中間原主任）
來源：作者授權儒家網獨家首發
時間：孔子紀元2571年暨耶包養app穌紀元2020年3月20日
「新冠病毒」殘虐，廣泛全球，疫情嚴峻，懼之、畏之。不由讓我想起史懷哲（Albe包養站長rt Schweitzer，187短期包養5－1965）的名言──「敬畏性命」。性命真的不成不畏，不成不敬啊！「生」是創造，「命」是限制，創造是生生不息的，限制是永續不已的，性命就是在這永續不已的限制中，生生不息的，艱難而辛勞的緩步前行。
「敬畏」者，不只是史懷哲才說的，他崇奉的基督宗教說「敬畏耶和華是聰明的包養網ppt開端」。儒家的《論語》說「正人有三畏，畏天命、畏年夜人、畏圣人之言」。釋教更從「無緣年夜慈，同體年夜sd包養悲」，講到面對六合蒼生，十方式界，不成不敬畏。就如道家思惟輕一些地說「人之所畏不成不畏」，講說「勇于不敢則活」。不只儒、道、佛、耶這么說，穆斯林、印度教，世界各大批教，論性命之終極關懷都是這么強調的。有了敬畏，才有真正的年夜愛，有了年包養網評價夜愛，這世界才幹成為世界。
史懷哲這位擁有神學、音樂、哲學及醫學四個博士學位的法國通才，他最為人所稱道的名銜「非洲醫生」，他就是秉持著「敬畏性命」的態度，行醫于非洲，而活人無數的。他在《文明的哲學》一書中，明白的說到「文明正在衰頹之中，戰爭只是文明衰頹的一個表征」。為什么會有戰爭，只因為人們掉往對于性命的「敬畏」，因之而生出了戰爭。戰爭是人禍，但更嚴重的戰爭則是天災，並且不只是天災，是人禍形成更嚴重的天災。瘟疫則是比起戰爭還更嚴重的人禍天災。我們真要說「文明正在衰頹之中，瘟疫是文明衰頹的一個表征！」新冠狀病毒所形成的瘟疫，這般天災，由于人們延誤，形成更嚴重的人禍包養網比較。天災人禍，人禍天災。思之，可懼、可悲！
新冠狀病毒殘虐，這般人禍天災，何故致之。論其源頭，免不了人們的口腹之欲，人們的殺盜淫妄。論其曼衍，免不了人們的「貪嗔癡」三毒，包養sd人們對于年夜天然的馴服欲，對于蒼生的輕慢，對于六合的驕侵。蝙蝠何辜，她包養情婦既已為六合間含垢躲毒數千種，人們居然不理解敬畏，不理解尊敬，還要囂張地往擾動牠，甚至戕害牠，牠紛歧定想到要反撲，可是寄生在牠身上的病菌就在人們的口腹之欲下，直接間接地沾染了動物，又沾染了人類，由沾染而傳播，傳播而不成整理。
既已沾染，則當清楚，當下救治，立即避免，省得傳染擴年夜。這本是天經地義的事，人們卻隱匿牠，終包養行情而形成更為嚴包養意思重的禍害。說透了，就是僥幸心多，敬畏心缺乏，才形成這嚴重的后果。為何會心存僥幸，只因為權力的考慮優先于一切。誤認為這權力是可以甩脫這些困難的，其實否則。心存僥幸，毫無敬畏之心，只會讓權力的傾軋更為嚴重。權力的傾軋使得人們掉往了回到性命存在自己面對的勇氣，而只是任由那權力的流衍因此派聲出更為嚴重的瘟疫。
須知：清楚就是最為真誠的敬畏，能清楚就能覺性做主，覺性作主就可以避免瘟疫的舒展。當然，覺性作主必須當下，并且通過軌制、結構、組織的層面，行其所當行，防其所當防，止其所當止，進進醫療、防護。全國蒼生能回包養網站到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」。六包養一個月價錢合天然的配合體、血緣人倫配合體、短期包養政治社會配合體、文明教養配合體，人們在「六合親君師」的四個配合體的場域結構之中，年夜白其情，敬畏以之，也就能安居樂業。
皇天后土，讓那包養ptt該回到存在本身的回到存在本身，讓那該歸返六合的歸返六合，虔誠敬禱，虔誠敬禱！
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