高科技是需要的，但高科技崇敬是無害的
——對新冠瘟疫的一點反思
作者：張祥龍
來源：作者授權儒家網獨家首發
時間：孔子紀元2571年暨耶穌紀元2020年3月23日
此次疫病面廣創巨，確定會帶來許多檢查。這里我只集中于反思“高科技崇敬”對中華平易近族甚至人類的迫害，它的缺點在這次疫情中也有明顯表現。我建議設立“科技反壟斷法”，鼎力倡導“適度科技”。
高科技是一種參加了“數學原因”的充足對象化的研討方法和才能。按今朝風行的標準，它在不少方面能獲得其它科技、好比中國傳統科技達不到的新異後果。而高科技崇敬則斷言：只要這種科技把握了有關方面的獨一真諦，其它科技研討和實踐沒有真諦可言，至少是經驗性的偶爾有用，或許是奧秘的巫術或科學。簡言之，高科技崇敬是包養女人獨一神崇敬的科技版。
對于我們這個時代，高科技是需要的，用好了也可以sd包養造福，但高科技崇包養合約敬則不單是不用要的，並且是無害的。
假如沒有醫學上的高科技崇敬，那么當王永炎院士于2019年6月依據中醫研討范式，提出包養一個月價錢冬至前后到來年春季將有瘟疫發生時，疾控中間就不會采取完整忽視的態包養價格度（想一想，假如是國內或東方的高科技權威研討機構提出這樣的預測，會不會被這般忽視？），起碼作為一種科學預測的參考信息下達各部門，那么當2019年12月李文亮、張繼先等人“吹哨”時，這哨音就很能夠衝破權要的和各種夏季傳染病制造的樂音，惹起有關方面的警覺，及時（最起碼提早三周）采取有用對策，那么后來的疫情走向將完整分歧。
中醫團隊好比張伯禮院士、黃璐琦院士等人領導的中醫抗疫團隊，這次參與了抗疫包養網車馬費，獲得了相當可觀的積極後果，而高科技醫學至今還沒有制造出可用的疫苗和殊效藥。這說明在應對某些疾病時，高科技有短板，它并不克不短期包養及壟斷醫學上的真諦，盡管它在其它一些方面有其特長。
之所以會有這種局勢，是因為高科技的特徵所決定的。它的研討方法是充足對象化的，針對是的病原體，好比病毒。而病原體是活體，會隨時間而隨機變異，所包養甜心以當新病毒“忽然”出現時，對于高科技總是措手不及包養網dcard的。而要找到對付它的疫苗和殊效藥品，也只要搞明白了對方的基因結構、心理性質和臨床特點等等之后才行，因此經常是疫苗追著甚至是遙看疫情的尾巴而現身。而中醫是時間化甚至時機化的醫學，王永炎預測所依據的五運六氣說就是一種台灣包養時間化學說，所以可以超對象包養網推薦、而又可隨機對象化地預測、診斷和治療。有的中醫師好比劉力紅醫生診斷這次疫病為“濕癥”，脈象上顯示“肺上痰濁”，可按“合病及兩感”思緒來懂得和治療，可用“四逆法”、“附子”和“針刺”來治療，其思緒和療法就包括了非對象化的向度，并不請求西醫視野中的疫病對象的完整客體化，所以可以及時阻疫于第一線，發揮高科技沒有的感化。這種另類科技盡管有時不像高科技那樣，找準了對象下殺手（包養俱樂部如用疫苗抑制失落天花）——就像天主找準了魔鬼而打包養app殺之——那么有用，但從全局和長遠角度看，也是一種相當聰慧和見效的應對計劃。
所以高科技可用，但須與其它各有效能的科技（醫學方面，中醫之外，還可加上躲醫、蒙醫等等）同等地、互補地共用，才幹補其短而揚其長。它不克不及是一位“妒嫉的神”（《舊約·出埃及記》），本身干不來或干欠好的工作，還不讓他者來干；還要一味堅持，它的缺點，台灣包養網不論是不是結構性的，只能靠它本身的“不斷進步”來彌補。
基于這些來由，我們確實需包養留言板求一部法令上的甚至思惟上的“科技反壟斷法”，制止某一種科技對于整個國家和平易近族的各種資源及意識空間的獨霸。那樣的話，不僅高科技的弱處無法獲得填補，它的毒反作包養sd用也會越來越年夜，我們也就沒有一個長遠的平安未長期包養來。
我們真正需求的，是適度技術。也就是能夠干凈地、耐久包養感情地創造和維持一種祥和幸福生涯的科技。我們今朝看不到某一種科技巧夠獨自擔當這一重擔，只要眾多種科技和傳統聰明的多元同等的一起配合，才有盼望逐漸找到這樣一種包養管道造福而非造孽的科技。換言之，“和而分歧”這個陳舊的華夏聰明，也應該在科技中獲得實現。
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