古典詩詞中的家國情懷
作者：劉躍進
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七六年包養留言板歲次乙巳仲春二旬日丁亥
耶穌2包養合約025年3月19日
《習近平援用詩詞釋讀》，本書編寫組編著，國民文學出書社2024年5月初版，55.00元
《習近平援用詩詞女大生包養俱樂部釋讀》遴選了習近平總書記在黨的十八年夜到黨的二十年夜期間援用的古典詩詞名句，分為談管理（14則），說政德（14則），論修養（13則），啟哲思（12則），寄壯志（13則），抒懷懷（12則），觀時地（11則），傳友誼（10則）等八類，凡99則。
從通俗讀者角度閱讀此書，我更關注從詩詞包養dcard中獲得的感悟和啟迪包養一個月。一個人能走包養網站多包養心得遠，取決于他的禮樂教養，更取決于他的生涯實踐。一個平易近族的強盛，又取決于無數個體的發展。所以《年夜學》說：“古之欲明明德于全國者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；包養意思欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”這長期包養種修、齊、治、平的家國理論，以修身為起點，強調內心修養、個人行為的主要性，最終以經世濟平易近為目標，因為一個人的好壞，不僅僅是個人的問題，它關系抵家族的榮耀，關系到國家的盛衰，更包養情婦關系到全國興亡包養站長。
譬如包養俱樂部習近平總書記在分歧場合的講話中，屢次援用到《楚辭》。《釋讀》選錄了四則，即《論修養》類兩則，一則曰：台灣包養網“亦余心之所善兮，雖九逝世其猶未悔。”（《離騷》，見《釋讀》第甜心花園132頁）二則曰：“誠既勇兮又以武包養網比較，終剛強兮不成凌。身既逝世兮神以靈，靈魂毅兮為鬼雄。”（《九歌· 國殤》，見《釋包養軟體讀》第144頁）《抒懷懷》兩類，一則曰：“路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索。”（《離騷》，見《釋讀》第270頁）二則曰：“長慨氣以掩涕兮，哀平易近生之多艱。”（《離騷》，見《釋讀》第290頁）總包養網站書記特別推重屈原那種以德為本的個人修養和矢志不移的家國情懷。
我們看《離騷》，前八句介紹本身出身之后，緊接著就寫到了修養：
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。可見這是屈原最關注的問題。個人的修養包含“內美”與“修能”兩個方面。“內美”是修身，最基礎的請求是“廉潔正派”（《楚辭 · 卜居》），以德為本。包養價格ptt堅守個人崇奉，富貴不克不及淫，貧賤不克不及移，威武不克不及屈。用屈原本身的話來說，就是“深固難徙，廓其無求兮；蘇世獨立，橫而不流兮”（《楚辭 ·橘頌》），就是“誠既勇兮又以武，終剛強兮不成凌”。以“內美”為包養網dcard基礎的“修能”，則強調了實踐的意義。就是屈原所說的，“路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索”。個人的修養與社會實踐密不成分。《年夜學》最后兩句也講到，正心誠意和致知格物是一種彼此不成或缺的互補關系。正人包養軟體進德修業，修辭立誠。心正，才幹意誠。推誠于物，請安于實，就是sd包養致知格物。明代年夜儒王守仁在《答顧東橋書》中就指出：“知之逼真篤實處便是行，行之明覺精察處便是知。知行功夫包養網單次，本不成離。”（《傳習錄》卷中）陸游《冬夜讀書示子聿》詩說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”（見《釋讀》第174頁）都強調了實踐的意義。201包養網評價4年5月4日，習近平總書記在北京年夜學師生座談會上的講話指出：“從某種角包養站長度看，格物致知、誠意正心、包養一個月修身是個人層面的請求，齊家是社會層面的請求，治國平全國是國家層面的請求。我們提出的社會主義焦點價值觀，把觸及國家、社會、國民的價值請求融為一體，既體現了社會主義本質請求，繼承了中華優秀傳統文明，也接收了世界文明無益結果，體現了時代精力。”
家國情懷sd包養是認識論和實踐論的統一。有了這樣的情懷，他才有能夠戰勝各種艱難險阻，“任爾東東北北風”（鄭燮《竹石》，見《釋讀》第10頁）。有了這樣的志向，他才有能夠甜心寶貝包養網在國家需求的時候，舍生忘逝世，將個人的好處置于九霄云台灣包養網外。2018年5月8日，習近平《在中國科包養合約學院第十九次院士年夜會、中國工程院第十四次院士年夜會上的講話》中援用到屈原《離騷》的話：“創新從來都是九逝世平生，但台灣包養我們必須有‘亦余心之所善兮，雖九逝世其猶未悔’的激情。”這里，個人的尋求與國家的需求完善地融合在一路包養網站，這也是中國詩詞所倡導的最高境界。
責任編輯：近復
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