鄉愁綿綿：臺灣有名文明學者皮介行府河尋根記
作者：任儒舉
來源：作者授權儒家網發表，原載“隨州文藝”微信公眾號
時間：2025年02月12日
明月不見了！世界破散了！我在海峽這邊悵看，你在海峽那邊嗚咽！痛割心肺，心肺痛割！看蒼天包養行情偏其無語！問年夜海卻又特別凄迷！一聲長嘆！兩眼迷魂，幾顆淚珠！且向無人無魂的角落拋灑！——題記
皮介行師長教師照片
皮介行師長教師文集
破冰之履
這是一個真實的故事！故事的原由、時間還得推移到38年前。
即上個世紀的1987年。
那年10月，臺灣環球新聞社副總編輯皮介行來北京采訪中共十三年夜，成為采訪十三年夜獨一的臺灣記者。這個慣例打破之后，中共十四年夜、十五年夜、十六年夜……都有臺灣記者參加采訪，並且參加采訪的記者人數越來越多。從1989年3月七屆二次全國人年夜、政協會議開始，每年的兩會也都邀請臺灣記者與會采訪。
首開年夜陸台灣包養采訪歷史先河的皮介行曾在他的回憶錄中寫道：孔歷⑴（下同）2538年4月(公元1987年),環球通訊社老總李政治要我辦理出境手續，前去年夜陸根究設立分社的能夠性。直到9月我們才一路動身前去馬尼拉， 10月中旬我辦妥前去年夜陸的簽證，于20號擺佈動身前去廈門。登上中國平易近航的飛機以后，我覺得30年魂夢的追想與苦思，本日終于完整實現，既有夢里尋夢似真似夢的不敢信任，又覺得無比的興奮與別緻。覺得機上的空中蜜斯，都是我故國的親人……
飛機下降以后，我隨著菲律賓華僑籃球代表隊，前去南安參加第二屆鄭勝利杯籃球賽。兩天后，我轉往福州，在五四路上拜訪“福建日報”，遭到外事處馬處長的招待。當晚他即陪伴福建省記協李主任來到我房中，邀請我赴北京采訪13年夜。隔日一早，我即趕往機場，并于當天午時飛抵北京。下戰書，來到13年夜新聞中間，即遭到年夜群記者包圍,我散發了13年夜采訪聲明“戰爭、奮斗、統一中國。”隨后舉行了個人記者接待會，數十位記者濟濟一堂，幾部攝影機，桌上放滿錄音機，這般陣仗生平還是頭一回，但在眾人欽佩敬慕的目光投注之下，我竟覺得能量滿滿，自負而平靜。只是臺上只要我一人，自拉自唱的開口總不太好，于是，我台灣包養將目光投向近旁一位漂亮的紅衣男子——中心國民廣播電臺節目掌管人冬艷，請她幫忙擔任掌管人，她淺笑點頭的走下臺前，并開始年夜度而優雅的掌管本次記者接待會，的確具有年包養妹夜中華兒女的雍容氣質，真的很是感謝她……
我的記者會共進行兩個半小時，中共官方沒有任何關擾，也沒有任何暗示，完整放開任我不受拘束言說，甚至連當時還相當敏感的，建設兩黨政治體制問題，我都一本知己放言高論，毫無忌諱。那時候，中共的言論標準與胸懷的寬年夜，令我印象深入……
皮介行這次的年夜陸之行，被前言稱為“破冰之履”！
其實，皮介行這次來的目標，不單純是采訪“13年夜”，還想借此機會到湖北隨州，看一看他魂夢牽繞三十年的老家——府河鎮皮家塆。
他的這一愿看很快在有關部門的設定下得以成行。
當年的隨州日報曾以《皮介行尋根記》為題，對皮介行這次的尋根之旅作了全部旅程報道，當年采訪者之一（執筆）的原隨州日報副總編輯、資深記者、現年逾八旬的樊友剛師長教師至今對這次跟蹤采訪還記憶猶新！為了更好地還原這個故事，我們盡能夠把當年的《皮介行尋根記》原文以采訪者的口氣再復述一遍：（略有刪節）
2日早上8時，我們得知臺灣環球新聞社皮介行已到本報社，比原計劃提早了兩天。據清楚，他于22日零點由重慶搭船到達武漢后，星夜兼程直奔隨州。5時40分汽車開進市區，《江漢早報》副總編雷剛陪伴他在飲食攤上吃了兩根油條、一碗稀飯，便采訪了農貿市場的行情。
在本報辦公室，我們見到這位遭到中心領導接見過的主人，只見他頭頂上的毛發稀少，穿著醬色的青年服，面龐清癯，談吐隨便。雖然經過一夜的奔走，但毫無倦怠之態。他簡單地洗了一把臉，用閩南通俗話同我們冷喧了幾句，便催著往皮家灣。
我們得知，皮介行本籍浙江杭州，家住臺北，兄弟姊妹6人，他排行老四。其父皮年夜慧于往年7月患胃癌往世，有一個姑姑尚在杭州。我市府河鎮馮家畈村三組能否是他要找的皮家灣呢？這個疑慮直到進村后才解開。
霧氣剛剛散往，溫暖的陽光照射著隨州年夜地。皮介行心急火燎地跨上了往府河鎮皮家灣尋根問祖的小車。車出隨州城，皮介行看著滿畈嫩綠的麥苗掛著晶瑩的露水，獵奇地問：這么多麥子成熟了要多長時間割完？我們告訴他：隨州有湖北的糧倉之稱，現在農村實行了承包責任制，這年夜片年夜片的小麥成熟以后，各家各戶齊動手，兩、三天就割完了！皮介行略有所思地說：“年夜陸這個政策好！”
余家畈的公路兩旁到處堆著紅磚，拖沓機拉著磚瓦，不少農平易近在蓋新房。皮介行問：有這么多蓋房的？我們說，這幾年農平易近開始富了，農平易近富饒后起首就是蓋新房，既改良棲身條件，又為后代留下基業。皮介行笑著說：再過幾年，又要變新樣了。
皮家灣坐落在府河南岸，包養網比較離市區35公里，過河就是應山縣的馬坪。這里棲身著50多戶皮姓人家，240多人，四周其他村還住有40余戶皮姓家族的人。灣里至今還保留著一塊皮氏祠堂里留下的石碑。碑文記述了1873年12月3日，全國皮姓的族長來這里開會決定的一件年夜事：即將包養犯法嗎原來的“孟行路盈，萬應自顯，九十士斗，文德”宗派延續為“光明磊落，祖德恒行，忠誠傳家，世代昌榮”。當皮介行掏出他父親撰寫的家譜時，情況完整分歧。家譜上寫道：皮介行的曾祖父皮德勝，清朝同治元年誕生于湖北德安府隨縣皮家灣，20余歲后，帶領兩位弟弟從故鄉出發，順漢水，轉長江東下，遠赴安徽寧國同易太夫人（隨縣人氏）結婚。婚后數年（已不成考）遷浙江臨安縣油口村，后遷于潛城內。皮介行核實了這段資料后興奮而激動地說：“我總算踩上了祖先的地盤。”他還告訴皮家長輩們：“包養網單次我父親生前屢次說過，你們有機會回年夜陸包養留言板往，必定要往隨縣老家了解一下狀況。他只記得‘光明磊落’四輩，他盼望我們能把后邊的輩份問明白。”“我這次實現了父親的遺愿。”
皮家灣西頭的土坡上矗立著一棵生長了約600多年的古柏樹，歷經日軍侵華時的炮擊和雷電的撞擊，是皮氏先祖（公元1369年）從甘肅天水南遷皮家灣后所植。皮家灣的人們認為這是皮氏人丁興旺的象征。皮介行高興地拉著一位皮氏侄子合抱樹干，可怎么也抱不住，圈外人前往助了一臂之力剛剛抱住。陪伴的記者為他在年夜柏樹下拍下了珍貴的紀念照。
（這顆年夜柏樹是府河鎮馮家畈村年夜皮家灣的坐標當地人稱其為“皮家柏”）
站在年夜柏樹下，放眼北看，清亮見底的府河水潺潺東往，皮介行感歎地說，老祖宗們就是喝這河里的水長年夜的啊！他快步登上河邊的電力提灌站，一邊拍攝府河的美景一邊說，這里面臨府河，背靠山丘，老祖宗選了一塊風水寶地。皮介行彎腰拾起一塊滑膩通明的鵝卵石愛不釋手，年僅5歲的皮祖楊選了一塊更美的卵石笑嘻嘻地遞給皮介行。他高興地接過石頭問明了他的輩份，連連說道：“我還比你長兩輩，謝謝！”
家鄉的風，是這樣溫熱，家鄉的陽光，是這樣的鮮艷！午飯后，他邁著輕快的步子走向家鄉的郊野。他說：“同樣的地盤，祖先踏過的、走過的，總覺得特別親切，我在這兒尋到了根，覺得很踏實。日后無論生涯到哪里，我都不克不及忘記這個處所。
皮家灣村頭的水塘堤上，躺著一頭水牛，皮介行俯下身，久久地撫摸著，水塘裡面是一塊顯露了硬泥的藕塘，他踏上往尋找泥鰍洞，一條活蹦亂跳的泥鰍躍了出來了，他忘情地笑問頑皮的村童：“你們也會挖泥鰍嗎？小時候我經常挖，明天是在老家挖到了泥鰍！”走過一條又一條田埂，皮介行密意地哼起了一支歌：“聽說你要到遠方，送你一把故鄉的土壤……”他說，“明天是我回年夜陸后最高興的一天，老家的一草一木，我都覺得親切。現在，我正走在祖先走過的路上……”山坡上有兩個簸箕曬著麥粒，皮介行俯身把麥粒捧到鼻子尖上嗅了又嗅說：“啊！這是小麥，是長者兄弟們本身種出的麥，真噴鼻！”
（皮介行祖居——府河鎮馮家畈村年夜皮家灣）
夜幕降臨了，皮介行剛在他族兄皮光銀家吃罷晚餐，皮氏家族的長輩、平輩、晚輩們紛紛前來問長問短，拉家常。屋里擠不下，屋外圍三層。連夜從幾里外趕來的皮光炯拉著皮介行“老弟、老弟”地喊個不斷。皮介行問他承包了幾畝地，生涯怎么樣？皮光炯扳著指頭說，全家六口人，承包七畝地盤，一年的收穫留足口糧、種子、飼料，春上賣4000多斤小麥，秋下賣2000多斤稻谷，吃不愁，用不愁。皮介行說：“那好，那好！”皮介行回老家尋根的時候，年夜陸的改造開放還處在“摸著石頭過河”的摸索階段，但他直達農村的田間地頭卻感觸感染到了年夜陸最真實的一面。
追根溯源
38年過往，彈指一揮間！臺媒公開的資料顯示：皮介行，男，平易近國四十四年暨西歷一九五五年生于臺北，卒于二零逐一年，父祖為浙江人，百年前為湖北省隨州市皮家灣人士。畢業于東吳年夜學政治系。曾任《年夜學雜志》主編、《前進周刊》編輯，《南洋周報》主編、《平易近主報》編輯、《平易近眾日報》記者、《在野雜志》總編輯、環球通訊社副總編（一九八七年十月，以此名義采訪中共十三年夜，為初次公開接觸中共中心之記者。畢生努力于推動“年夜愛中華”社群活動，強化文明中國之互愛互信，以壯年夜中華平易近族之光亮愿景……
皮介行在他的皮忠毅⑵師長教師·文集中記載了他的家族發展史：
我家曾祖父皮德勝府君，約光緒12-15年之間，帶著兩位弟弟，挑一擔籮筐及若干行李，離開隨州皮家灣，前去安徽寧國與從小訂婚的易夫人（曾祖母）結婚，以后幾經輾轉到浙江于潛假寓。孔子2499年（1948),父親帶一家人前去臺灣，而我就誕生于臺灣臺北市。
孔子2538年（1987),我借采訪13年夜之便，從北京繞道西安、成都、重慶、漢口，前去皮家灣尋根，此時上距曾祖離開時正好100年。當時同往的有武漢及隨州的記者伴侶，我們共有三部車子，在小村吃住多有未便，所以只待了一日一夜，就促揮別。當時年夜陸還廣泛貧窮，所以小村的泥巴地，破舊磚瓦房、泥房，並且人丁不少，54戶人家和氣友愛，晚間數十人擠在一路看電視，有說有笑的。離別后，我就想找機會重返皮家灣，但生涯匆倉促，歲月匆倉促，突然間，20個年齡就輕偷偷的溜逝了。
本年（2007年）元月我到武漢云深書院講學，重回皮家灣的愿看突然變得更熾烈了。在書院忙完初建及幾次儒學會講后，8月1日，我帶著孩子明一，從水廠乘車前去長嶺，祖字輩的皮柱及其弟皮春來接，西餐后不久，他們用機車帶我們往皮家灣。
20年不見，灣前的那棵古柏卻一如當年，婆娑雍容，挺立高峻，還有鳥兒在樹頂成家成窩，時時傳來群鳥的啁啾呢喃……、
我們循著20年前走過的田埂，盼望到府河水邊一游，但因河道改道，向皮家灣標的目的構成切割坡面，許多地步已被河水沖走。孩子吵著要下到河里玩水，但岸高水遠，只能付之悵看罷了！我們站立包養站長河岸看府河靜靜流淌，流向煙云迷離的遠方，而幾只白鷺還在水上飛翔，飄飄如天鳥…….此天此地，此風此水甚美甚美！回來后，我就一向想著皮家灣的種種……
這是皮介行第二次回皮家灣，也是他生前最后一次回到皮家灣包養意思。他是一位研討儒學的學者，一年到頭總有忙不完的事，這次也是應邀在武漢講學，順道再回故鄉。言談之下，多有鄉思之情！
當然，也含有對故鄉的經濟發展、孩子的教導和生態環境的憂慮：
包養軟體
皮師長教台灣包養網師在年夜陸走過良多處所，包含那些相對貧困，比較偏遠的村鎮，他曾在一篇文章中這樣寫到：
……從郊野上建起來的小鎮，堆砌著粗鄙庸陋的普通公寓房，充滿土壤渣滓的街道巷弄，市容市貌找不到干凈，找不到優雅的美感，也找不到一點禮樂文明的氣息。我有一種精力的壓抑與梗塞感，這樣的鄉村與城鎮包養價格，除了滿足人工賺錢，吃飯睡覺之外，簡直就沒有其他更高的，屬于人的精力、靈魂與夢想的活動。
居平易近除了看電視，閑聊，就是打麻將，可以說年夜江南北，千里江山間，麻將與電視就成了中國人生涯的重心，普通人文明活動的所有的內容了。
這樣的文明風貌，這樣的精力程度，這樣的智性生涯，籠罩著8億農平易近，還充塞著數億城鎮居平易近，這般的國平易近若何能談中國之雄飛與復興呢？據我的印象所及，臺灣的農村與鄉鎮就頗為分歧，有些處所還存有祠堂，年夜部份處所都存在各宗派的廟宇道觀，各種神祇的誕辰、節日、祭典，疏散在一年中的許多日子里，還有信徒的祭奠、許愿、還愿。電影、處所戲、布袋戲，就經常在廟前廣場上進行著，還附帶著獅舞隊，八家將陣，之后是會餐共飲，醉飽一番。
當然，此類宗教活動知識分子參與未幾，當局也難治理，難免雜七雜八不正規，但卻也起到文明、崇奉、娛樂以及連絡處所情感的感化。而假如用東方實體實證思維強力干預，指一切非可實證之事物為科學，制止并打垮一切非實證事物。那么，人生就只要任務與吃飯睡覺最實證了，而人除了任務就剩下吃飯與睡覺，這人生與動物還有多年夜差別？
據我書本閱讀所知，傳統中國農村是一包養管道種效能齊全，更為完足的自治生涯單位。讀書人耕讀傳家，就在鄉間讀書、躲書，考取官職后出外仕進，之后匯錢回來修造房舍，雕梁畫棟，官廳官舍，罷官后還是回到老家生涯。沒有考取官職的，或在家鄉教童蒙，仍然建文明基地于鄉村。
此外的廟會活動，各種風俗節慶活動，處所戲曲、野臺戲，既起到娛樂年夜眾、連絡處所情感的感化，戲曲里忠孝節義的故事，也教化著廣年夜農平易近，若何信守忠孝仁愛、誠敬戰爭之道。農村既是個任務單位也是個生涯單位，又是文明單位、教導單位、品德單位。農平易近通過戲曲學得忠孝節義基礎義理，以之齊家，以之教子，農村莊弟雖未必就學，基礎禮義還是懂的。可是現在的農村，這些傳統效能基礎上都崩潰了，上一代就算讀幾年書，認識一些字，但人間的基礎禮義全都忘了，也不了解若何身教身教，導引本身的孩子學善學品德，就是往學校一推了事。可是現在的鄉村小學老師，普通程度都低，有些連通俗話也不會說，本身也不懂國平易近基礎禮儀，亂抽煙、亂吐痰、亂丟紙屑，這樣的老師若何教出懂禮貌、守次序的現代國平易近？近年來推展的讀經運動，也許對國平易近品德禮儀不無小補，但這種偏于讀與誦的學習方式，畢竟仍缺乏行的工夫。並且廣年夜的農平易近世界，讀與誦很難奏功，只要戲曲歌吟，寓教于樂，才幹見效于不知不覺中。但是處所崇奉體系崩潰，風俗活動越來越少，平易近間戲曲歌吟，也無從安身，慢慢斷絕掉傳……30年的改造開放，中國全力建設城鎮，但城市的臟亂差問題始終沒有很好的戰勝，城市的治安問題也未見最基礎扭轉，而官員隊伍畢竟來自平易近間，一群禮儀崇奉崩潰的國民，其產生的官員隊伍也難脫推拖沓，卡拿要的惡習。看來要治官，要治城市問題，其最基礎還得要把農村治好，有穩定的農村，有一種懂禮儀、懂美感、具備基礎禮儀教養的農平易近，中國的城市建設與官員隊伍，才幹夠有廣年夜的依托，才無望與國際接軌，是以，當前的新農村建設的確是非常需要的，但該若何做，才幹使農村恢復一種效能齊全，更為完足的自治生涯單位？使農村具備文明、教導、品德職能。既維護農平易近精力生涯、品德生涯的質量，又使農村具備創造力。生產力。卻也是個年夜哉問！生怕我們還需求從頭呼喚，現代的晏陽初、梁漱溟……
話糙理不糙！
這是皮介行滯留年夜陸、走過當時良多農村處所所作的講學內容，他一向關注農村傳統文明的流掉，一向關注留守兒童的教導，一向關注新農村建設……
從他以上的這段話里，我們以為皮介行自己出自一個顯赫的家庭，至多也是耕讀世家走出的知識分子，可是我們在皮家灣，現年84歲的皮光懷白叟、74歲的皮明義師長教師都證實了皮門第代農耕，最基礎沒有出過什么年夜人物，而皮介行祖上包養情婦正如他本身所說的——他的曾祖父皮德勝，于光緒12-15年之間，帶著兩位弟弟，挑一擔籮筐及所有的家當，離開隨州皮家灣，前去安徽寧國與從小訂婚的易夫人結婚……
皮家灣現屬隨州市府河鎮馮家畈村，據村支書肖邦傳介紹：該村的三組應該是皮氏家族的祖居，現在還有十幾家皮姓人家，年夜約400多人，但也和其它農村一樣，多是高齡白叟和留守兒童。
不過，這些樸實、仁慈的白叟、孩子對皮介行的兩次返鄉尋根問祖都表現出極年夜的熱情，盡管事隔多年，了無音信，但他們絕不猶疑地接納了這個一面不相識、包養金額流浪海內包養dcard多年的游子。
盡管在改造開放之初，皮家灣人并不富饒，可是他們以他們的力盡所能，寵遇皮介行。打那以后，皮介行便與皮家灣有了長久的聯系。而充當這個親情使者的皮明權更是以滿腔的熱情滿足著皮介行濃濃的故鄉情。皮介行尋根，不單是尋他家族的根，他還在尋求中華平易近族、中國傳統文明的根，他一向在奔忙、呼吁、復興中華平易近族傳統文明！
魂歸故鄉
2011年包養女人7月10日，這一天盛暑難當，老天剛剛下過一場雨，給府河兩岸帶來一絲清涼，可是這絲清涼過后接撞而來的卻是一股冷意。這一天，府河岸邊的皮家灣人接到兇訊，一向奔走在海峽兩岸、努力于中國傳統文明傳播的皮介行，忽然客逝世在浙江嘉興，這個新聞對于皮家灣人來說，無異于好天劈裂，他們不敢信任，那個曾經生龍活虎、操著一口閩南通俗話的臺灣學者——皮氏子孫的性命會定格在短短的56歲上……
但是，皮家灣人不克不及包養情婦遺棄這個流浪的靈魂，他們根據皮介行生前的愿看，決定組成專人往浙江嘉興迎回這位皮氏族人的骨灰，讓他落葉歸根、魂歸故鄉！
據皮氏族人皮春凌師長教師回憶：2011年 7月（具體哪一天記不起來了），忽然接到明權叔（皮明權 下同）來電，說皮介行已在浙江省桐鄉市往世。明權叔喊我和別的一個族弟皮柱（現在府河鎮當老師）一路往浙江桐鄉往處理皮介行的后事。
我們三人開了一天的車，先到桐鄉市臺灣及華僑事務辦公室，我出示政協委甜心寶貝包養網員證，和政協相關領導咨詢一上臺灣同胞往世后若何處理相關事宜，有無什么相關法令法規政策，原告知并無什么特別政策后，就自行往了桐鄉市濮院，皮介行的遺體暫時委身在一家羊毛衫廠。
桐鄉濮院以羊毛衫工業聞名，鎮上有良多羊毛衫加工廠和作坊。我們往的這家，老板是位女性，約三、四十歲的樣子，微胖，很和藹。東北人。事發后因覺得事關嚴重，不敢懶惰。正催促她老公從東北趕來協助處理相關事宜。
據這位包養網心得女老板描寫，他們是早上發現皮介行倒在屋里的，地上有嘔吐物和鮮血，已報警處理。并告甜心寶貝包養網訴皮介行師長教師似乎患有高血壓病，包養感情服藥不規則……
當晚我們一行人就住在當地賓館，第二天往當地公安局清楚皮介行的逝世因。當地公安局出示了相關調查及嘔吐物三樣毒物檢測報告，未檢測出毒物。那個小法醫約二十四、五歲的樣子，應該剛從醫學院畢業不久，也沒給出具體逝世因。但從我的學醫經歷來判斷，應該是年夜面積腦出血并發應激性胃潰瘍導致嘔血……
隨后我們往了桐鄉殯儀館，在冰柜中見到了已去世的皮介行爺爺；斯人已逝，唯嘆世事之無常！
一天后，皮介行前妻從american回來，她是上海人，已移居american，這次回來除了參加皮行介的遺體告別，重要是接他們的兒子皮明——往american撫養。
第三天，在桐鄉市殯儀館舉行了皮介行師長教師的悲悼會，來了良多皮介行師長教師的粉絲，聽說是孔子學會的，東東北北，有些還是來自很遠的處所。
記得有位約30包養ptt歲的小伙子是開著奇瑞QQ從上海來的。也有良多在年夜陸經商的臺商過來吊唁，有著名書法家書寫了挽聯。
會上明權叔代表家族致辭，從皮介行敢為人先采訪年夜陸，深深的家國情懷，到皮介行為文明事業的不懈奮斗和吶喊；談到兩岸ECFA的簽署，談到皮介行師長教師的平生，明權叔一度嗚咽落淚！表達了對皮介行深深的懷念，表達了對其勝利穿破迷霧，英勇成為第一個年夜陸的臺灣記者深深的敬意！表達了對其熱情促進國家統一的敬意！
從臺灣過來參加葬禮的皮介行的哥哥在會上沒有發言。
悲悼會后，皮介行的遺體在桐鄉殯儀館火葬，骨灰在殯儀館暫存后，我們早晨掏出，一行二輛車早晨從桐鄉出發，于第二天早上到達隨州市府河鎮，久候的族人在府河橋頭放起震耳欲聾的鞭炮和沖天的煙花，鄉親們自發湊集，夾道迎接皮介行師長教師魂歸故鄉！
皮介行師長教師的骨灰葬于皮家的祖墳園，護送的車隊兩邊貼滿了名家寫的挽聯……
包養價格
皮春凌師長教師還回憶說：他與皮介行的第一次見面是在一個秋冬時節。家族中領袖人物明權叔（皮明權）來電邀請家父（皮明高）回老家，與臺灣回老家的皮介行見面。家父在襄陽行醫多年，曾任襄陽市襄城區政協委員，他平生廣交伴侶，有必定社會聲看，作為家族代表被邀請會見介行前輩。我時任政協襄陽市樊城區委員，以父親司機的成分參加了此次會見包養網單次，也是我與皮介行生前的獨一一次見面。
曾在上學時，我就了解臺灣有一個皮介行，作為第一個來年夜陸采訪的臺灣記者，很是有勇氣，在兩岸還沒有通航的情況下，取道菲律賓首都馬尼拉，輾轉飛抵北京，采訪并報道年夜陸的兩會，并向世界（包含臺灣）宣傳祖國的發展。作為新聞任務者，其自己也成了被眾多媒體甜心寶貝包養網采訪和追逐的包養感情對象，一時間成為當年的熱點！所到之處遭到了熱情的歡迎和招待，當局協助其尋根之皮家塆（我記得小時候有從隨州來了一個騎摩托車的人來我們這里向長輩門調查取證），重要依據是年夜柏樹，河道的彎道和主流情況和皮氏家族族譜。
初見皮介行，是一位看面相約五十多歲、面部滄桑的中年男人，帶一些臺灣口音的通俗話，交通還算順暢。期間他在皮家塆參拜了年夜柏樹，在一本家院中觀慕了一塊祖上刻下的石碑，下面記錄了家族在同治年間的分房情況及主分支的重要人物的名字。然后一行人在皮家塆游覽，其間皮介行還追著一家的年夜白鵝跑了一段，像個老頑童一樣！在晚宴中，他對年夜皮家塆的發展表達了憂慮，說幾十年過往了，變化不年夜，建議大師可以發展養殖業來發家致富……
（位于府河鎮馮家畈村年夜皮家灣旁的皮介行墓）
現在府河中學任教的皮柱老師也回憶了他與皮介行師長教師的交集過程：
皮介行師長教師2011年7月駕鶴西往，迄今已整整十三年⑶。師長教師是當代著名的國學年夜師，以復興中華文明為己任，崇尚包養心得師道，極力推廣儒學文明。師長教師更是一名愛國的學者，平生奔忙于臺海兩岸，呼吁國家統一。
初識師長教師，是在1987年，那時我剛7歲，只聽年夜人說有位臺灣記者叫皮介行，祖上是皮家灣的，這主要回來尋根。后來才了解師長教師當時是臺灣環球通訊社的副總編，經噴鼻港到北京采訪中共十三年夜，是第一位到年夜陸采訪的記者。當時的師長教師已有些禿頂，胸前掛一臺相機，很和藹，說話輕聲細語，在村莊轉了一圈，拍了些照片就促離往。
2007年4月，一次偶爾的機會，我在“皮家人論壇”里看到了簽名為皮介行的版主發了一個關于皮姓來源的帖子，我以師長教師相稱，試著給他發了一封郵件，很快就收到了師長教師的回復，才了解就是當年來尋根的名人皮師長教師，師長教師當時任武漢云深書院院長，公務比較忙碌，我們時常用郵件交通，約好有機會再回皮家灣了解一下狀況。2007年7月的一天，師長教師打電話說8月1日回來，我就告訴他詳細的乘車細節。1號午時，我騎著摩托車在長嶺國道邊等師長教師，班車靠站，車高低來一位頭發稀少的白叟，牽著一位6歲擺佈的小男孩，我試著問：“是皮師長教師嗎？”“是的，你是皮柱吧。”因長期在南邊生涯，他帶著濃重的吳越口音。
時隔二十年，師長教師還是那樣的樸素，溫文爾雅，只是旁邊的小男孩像一只快樂的百靈鳥，高興地和我們打召喚，我以為是師長教師的孫子，經問詢才知是他的兒子。午時，本想帶師長教師父子到年夜點的餐館吃一餐，但師長教師很節儉，硬拉著在旁邊的小炒店簡單吃了一頓。飯后我就騎摩托車帶師長教師父子回皮家灣，在村莊里轉了一圈，村里只見到幾位閑聊的白叟，到村頭的千年古柏樹下，師長教師凝視了好一陣，說這株“皮家柏”還如當年包養管道枝繁葉茂，只是……后來在師長教師的文章《重回皮家灣》中才清楚他對家鄉的發展很是憂心。到河邊坐了一會兒，回到了鎮上。
師長教師說麻煩就不抵家里打擾，我再三邀請，才往了我家，當時我住在中學室第樓里，只要幾十平，布置也簡陋。特地買了些生果接待他們，當時我才兩歲的兒子不知禮讓主人，師長教師有些不悅，在后面的交通中也提到了育兒方式。師長教師送我一些書籍，說做老師要多讀書，多練筆，但我天資平平，又未持之以恒，辜負了師長教師的希冀，很是慚愧。下戰書，由于書院有事，師長教師父子回武漢了。促一別，再未見面，只是電話交通……
2011年7月初的一個早晨，mobile_phone上打來了一個浙江嘉興的電話，但未接到，由于和嘉興沒有聯系，也未回電。第二天早上，明權叔打電話說是師長教師在嘉興桐鄉縣失事了。經磋商后，明權叔、春凌哥和我三人開車十幾個小時趕赴桐鄉。
在桐鄉市當局鼎力支撐下，在師長教師生前老友孔師長教師、賴師長教師、馮密斯等人士的大力協助下，師長教師的葬禮簡單而又盛大。7月中旬，我們將師長教師的骨灰請回，埋葬在了師長教師魂牽夢縈的故鄉里，以了卻他白叟家的心愿！
縱觀皮介行師長教師短短平生，他有著寬闊的家國情懷，他熱愛本身的祖國，更熱愛燦爛不朽的中華文明。他生前常說：祖國統一，平易近族復興是每一個炎黃子孫肩負的任務，祖國是什么？祖國是一種崇奉，一種信心，一種精力，也是一種文明，一個平易近族生于斯長于斯安居樂業于斯的精力家園……
注：
⑴孔歷⑴2538年，皮介行是儒學學者，他在寫作中習慣于用孔子的生辰作年號。
⑵皮忠毅師長教師·文集，“忠毅”是儒門同仁給皮介行師長教師議定的謚號。
⑶這個時間點是指2024年。（此文在采寫過程中獲得曾都區政協、府河鎮當局以及府河鎮馮家畈村的大力支撐，此文圖片皆由樊友剛師長教師供給。在此一并致謝！）
作者：任儒舉，中國散文家學會會員，湖北省作協會員，隨州包養網dcard市作家協會副主席，《編鐘》雜志編輯部主任。出書散文集《歷史的包養犯法嗎屐痕》。
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《皮（介行）忠毅師長教師文集》目錄暨蔣慶序
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